祭先农

上古帝王尊崇神农教民耕作的功绩，祭祀的时节定在初春正月。
携带着耒耜等农耕器具，天刚亮就来到向阳的农田之中。
早稻晚稻的种苗长势繁茂，有序地播撒到整片田地。
天子亲自扶犁推行三下，沃土的生机如同春雷般萌动。
农夫们紧密相连排成行列，耕作的场面和缓而又顺畅。
预示着今年定是丰收之年，全仰仗帝王重农的恩德庇佑。
我栽种下自家的黍米，收获满仓的高粱谷物。
酿成清酒与甜酪，按照规制筹备庄重的祭典礼仪。
祭祀的仪轨全部完成之后，天地神灵都降临此间巡游。
福禄延及逝去的先祖，天下万方都共享安宁福祉。
神灵降下的福泽丰厚无比，祭祀的牺牲香气馥郁芬芳。
我用这严正的祭文祷告，除此之外再无其他奢求。

• 先农古代传说中最先教会民众耕种的农神，一般指神农氏，是古代国家祭祀体系中的重要神祇。
• 耒与耜上古时期的翻土农具，耒是木制犁柄，耜是犁头，后世用来泛指所有农耕器具。
• 昕指黎明、天刚亮的时候。
• 穜稑古代作物分类，穜是晚熟的稻谷，稑是早熟的稻谷，代指所有农作物种苗。
• 薿薿形容作物长势繁茂浓密的样子。
• 三推古代天子籍田礼的规制，天子亲自扶犁推三下，用来表示对农耕的重视。
• 土膏指土壤中蕴含的肥力与生机。
• 比栉像梳齿一样紧密排列，形容农夫队伍接连不断的样子。
• 艺动词，种植、栽种的意思。
• 孔穰孔是程度副词“很、非常”，穰是丰盛众多，形容福泽厚重。

这首诗是典型的雅颂体祭祀作品，风格庄重典雅，遣词古朴厚重，直接继承了《诗经·小雅》中农事祭祀诗的艺术传统，没有后世文人诗的华丽雕琢感。

全诗按照祭祀的时间顺序层层铺展：从择时、备器、亲耕、耕作、丰收、备礼、祭神、祈福的完整流程一气呵成，完整还原了宋代祭先农大典的全部环节，是研究古代农耕礼制的重要文学史料。

作品核心凸显了中国古代“民以食为天，国以农为本”的治国理念，没有空泛的谀美之辞，最后以“于以正辞，亦又何求”收束，落点在对风调雨顺、天下安宁的朴素期许之上，情感真挚厚重。

这首诗是北宋时期的郊庙祭祀作品，创作于元祐年间，当时宋廷延续前代礼制，每年孟春都要举办祭祀先农（神农氏）的大典，天子亲行籍田礼，倡导天下重农务本。

作者李新为元祐年间进士，曾任兴元府司法参军等职，这首诗是他记录官方祭先农仪式的颂歌，体现了宋代以农为本的基本国策。