题遂宁冯德夫隐士画像

一年三百六十天都坚持清斋修持，哪怕一日不守斋戒，俗事就会纷乱如麻。
坐禅用的蒲团、曲形小几、乌藤手杖，这些器物之中最关键的是内心要超脱尘俗。
就像不贪恋钱财的东汉隐士庞公，又如同尚未铲除草莽的丹霞天然禅师。
头戴幅巾、身着紫布道袍，容颜依旧如春，早已见过山间云气掩蔽了秋日的隐遁木筏。
遇到旁人不要追问什么达摩西来传法的深意，春尽之后杜鹃正对着落花声声啼鸣。

• 斋指斋戒，这里泛指隐士日常坚持的清心洁行、持戒清修的生活。
• 蒲团用蒲草编织的圆垫，是佛道修持者坐禅、静修时常用的器物。
• 刬通“铲”，意为铲除、削平。
• 幅巾古代士人用全幅黑绢裹发的便式头巾，是隐士不戴官帽时的典型装束。
• 秋槎秋天的木筏，典出《博物志》中凡人乘槎登天银河的典故，这里代指隐遁出世的行具。
• 西来意禅宗常用语，指菩提达摩从西天来中国传法的本意，这里代指禅门的玄妙宗旨。

这首题画诗没有拘泥于描摹画像的外在形貌，而是直接切入隐士冯德夫的精神内核，以清简的笔力勾勒出一位持戒精严、心向隐逸的高人形象。

诗中自然化用庞公、丹霞禅师的典故，将传统儒道隐逸志趣与禅门清修意趣融为一体，毫无典故堆砌的生硬痕迹。末尾两句以景结情，用杜鹃啼落花的幽渺意境，将所有关于禅意隐逸的抽象追问都消融在鲜活的自然景致之中，余味悠长，尽显宋诗重意趣的典型艺术特色。

这首诗收录于《全宋诗》卷一七二四，是两宋之际诗人李新为巴蜀遂宁隐士冯德夫的画像所作的题赞作品。

李新字元应，号跨鳌先生，一生仕途坎坷多次遭贬，晚年退居蜀地，与巴蜀当地隐逸群体多有交游，这首题画诗正是他借咏叹隐士的生活状态，抒发自身对无拘无束隐逸境界的向往。