梓潼张孝女

七盘乡的张孝女，在父母墓旁筑庐守丧三年，尝尽了酸辛苦楚。
她为修整墓冢扬尘筛土，指尖都磨得秃损，坠落的泪水连绵不绝如同秋日冷雨。
她脖颈瘦长、脊背佝偻如鹤，瘦弱得连丧服都撑不住，手中的丧杖磨损过半，粗麻布的丧衣也缕线散落。
她仰头呼天却听不到半点回应，谁能知晓她的品行如此高迈古朴。
世间路上有多少忤逆不孝的男儿，见过她的事迹之后反倒让人更看重生养女儿。
我哀痛父母离世至今已经十年，却没能为他们的坟墓添上半抔新土。
我低头站在孝女的墓庐前满是愧色，自知这份残缺的孝道如同受了刑戮，再也无法弥补。
我问她每日跪着行走要弯多少次膝，她凄切的哀声虽轻，却能震动远处的山岩山谷。
夜里油灯微光摇曳，守丧的草屋满是凄冷，神鬼都为之愁惨，只有乌鸦伴着她哀哭。

• 庐墓古人在父母或师长墓旁搭建小屋，居住守丧，是古代孝道的极端表现形式。
• 涟涟泪水接连不断往下落的样子。
• 不胜衣瘦弱到连身上的衣服都承受不住，形容人极度消瘦。
• 缞古代丧服的一种，用粗麻布制成，不缝边，是最重的孝服。
• 彼苍者天出自《诗经·黄鸟》，即苍天，是人在极度悲痛时呼告上天的常用表述。
• 怙恃代指父母，《诗经》有“无父何怙，无母何恃”的说法。
• 一抔土一捧土，这里代指父母的坟冢。
• 劓刖古代两种酷刑，劓是割鼻，刖是断足，这里用来形容自身孝道残缺、如同受刑般的愧疚感。
• 苫屋用茅草、草席搭建的简陋小屋，这里指孝女守墓居住的庐舍。

这首诗突破了一般孝行题材诗歌空洞颂赞的套路，采用正面描摹与侧面反衬结合的手法，先从劳作、形貌、行止多个维度刻画张孝女守丧的苦状，把孝女的形象刻画得极具画面感，没有半点悬浮的道德说教感。

诗作最有价值的部分是诗人插入了自我反省的视角，将自己漂泊失职、未尽孝道的愧疚和孝女的高洁品行形成对照，把对孝女的赞颂升华为对普遍世风的叩问，“路行多少忤逆儿，已后令人重生女”的感慨，更是对当时众多身为男子却背弃孝道的人辛辣的讽刺。

诗作末尾以景结情，用荧荧夜灯、伴哭的乌鸦、震动岩谷的哀声层层渲染凄冷悲怆的氛围，把孝女的孤苦无依写得感天动地，极具艺术感染力。

这首诗收录于北宋末至南宋初诗人李新的《跨鳌集》，是诗人旅居蜀地梓潼期间，听闻当地张孝女为双亲守孝的感人事迹后创作的纪实作品。

宋代朝野极力推崇儒家孝道，民间为父母庐墓守丧的孝行往往会得到广泛传颂，李新本人因宦游漂泊，双亲亡故后十年间都没能亲自祭扫修整父母坟茔，见到张孝女的孝行后大受触动，便写下这首诗作。