隐居

东汉隐士梁鸿的居所原本就临近市井，陶渊明的幽僻住处也离尘俗不远。
历经世事之后我自然甘心安游于山水泉石之间，俗世之人奔忙又何必去惊扰渔樵隐士的清净。
少室山隐居的身价太高我便不再过问，终南捷径那般求仕的门路更是容易招致非议。
如果岭上的白云可以替我寄去归隐的心意，我情愿用三公的高位换取箪食瓢饮的清贫隐居生活。

• 伯鸾东汉隐士梁鸿的字，梁鸿曾隐居吴地，虽身处市井仍坚守隐逸志节，是古代真隐士的代表人物。
• 靖节东晋诗人陶渊明的私谥，陶渊明隐居田园，安贫乐道，是后世隐逸文化的核心符号。
• 少室嵩山的主峰之一，相传古时多有高士隐居于此，在隐士群体中声望极高。
• 终南终南山，唐代卢藏用曾隐居终南山借此谋求官职，后世遂以“终南捷径”指代以隐居为幌子求官的投机行为。
• 台鼎古代对三公相位的别称，三台星对应朝堂高位，鼎是国之重器，二者合用代指最高级别的官职权位。
• 箪瓢语出《论语》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，代指安贫乐道的清苦隐居生活。

这首诗最鲜明的特色是用典精当，正反对照，将真隐与假隐的区别剖析得十分透彻。

开篇两句举梁鸿、陶渊明两位前代真隐士的例子，点明真正的隐居不必刻意远离人寰，核心在于内心的志节笃定，而非形式上的避世。中间两句转而书写自身的处世态度，历经世事后安于山水，绝不随世俗奔竞，更不会去打扰渔樵耕读的清净生活。颈联巧用“少室”“终南”两个和隐逸文化相关的典故，讽刺那些把隐居当成抬高身价、谋求快速升迁跳板的假隐士，对这种虚伪行径表达了明确的不屑。尾联直抒胸臆，表明自己甘愿舍弃朝堂高位，换取清贫自在的隐居生活，志节坚贞，情感真挚，是宋代隐逸诗中极具风骨的作品。

李新是两宋之际蜀地文人，生卒年约在1062年至1132年，宋哲宗元祐三年进士，仕途上因直言敢谏多次遭贬斥，晚年退居家乡跨鳌山一带，自号跨鳌先生。

这首《隐居》便是他晚年闲居时期创作的咏志诗，针对当时不少士人以“隐居”为沽名钓誉的跳板、谋求快速升迁的虚伪风气，抒发自己崇尚真隐、不慕权位的人生志向。