东平县君挽词

吊唁的灵翰飞过碧绿江水的东岸，晨露沾湿的三荆在拂晓风中似在泣泪。
佛经书页积满灰尘，旧日的绿意已经昏暗，苹花在烟霭中老去，稀疏的残红纷纷坠落。
飞鸟的孤影消逝在桓山之外，鸣虫飞回高天，家学所在的池水一片空寂。
贤德的风范哪里只会化作坟头的尘土，她传给家族的清正训诫永远流传不尽。

• 县君宋代对官员母妻、宗室远亲女性的封号，地位低于郡君。
• 玉翰原指对他人书信的美称，这里代指祭吊逝者的文书、灵幡等吊唁物件。
• 三荆典故出自《续齐谐记》，喻指兄弟同枝、家族和睦，这里代指逝者的家族亲眷。
• 贝叶古代印度人用贝树叶书写佛经，后世常以贝叶代指佛经。
• 桓山典故出自《孔子家语》，孔子见桓山之鸟失子，后世以此喻指亲人离别、丧亡之痛。
• 壁水即璧水，古代太学四周环绕的圆形水池，这里代指官宦人家的家学传承之所。

这首挽词的艺术特色在于用典绵密贴切，几乎每一处意象都暗含文化典故，却没有堆砌晦涩之感。开篇以景起兴，将逝者离世后的悲戚氛围融入晓风残露的凄清景致中，哀而不伤，分寸感极佳。

诗歌颔联以贝叶尘生、苹花红堕两个意象，暗喻逝者生前礼佛、品性高洁的特质，将物候的凋零与人世的逝去自然勾连，毫无生硬痕迹。颈联用桓山、壁水的典故，将丧亲的悲痛从个人小家庭拓展到家学传承的维度，格局瞬间开阔。尾联跳出一般挽词“人死灯灭”的浅层感伤，点明逝者的德行与家传清训永世留存，将全诗的立意抬升到新的高度，余味悠长。

这首诗的作者李新是两宋之际的四川籍文人，元祐年间进士，曾任梓州通判等职，诗文收录于《跨鳌集》中。东平县君是宋代赐予中低级官员妻子或宗室远支女性的封号，这首是李新为悼念一位受封东平县君的贤淑女性所作的挽诗。

作品没有落入普通挽词一味哭诉哀痛的俗套，而是将悼亡的悲思与对逝者德行的称颂深度结合，是宋代悼亡类诗词中颇具特色的作品。