偈

如果在言语生发之前就自认悟得本性，也已经落入了细微的分别尘劳之中。
如果只在公案语句的义理之下领受承当，依然算是根机迟钝的参禅学人。
哪怕是电光石火般稍纵即逝的顿悟机缘，你还在犹豫迟疑的话。
一旦禅师触发机锋你却不能当下契合，就会落得个横隔万里、无有归处的境地。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是禅僧用来表达禅理、开示学人的韵语短诗。
• 声前禅宗术语，指言语、概念尚未生发的本然自性状态。
• 廉纤细微、微小，这里指落于细微的分别妄念，并未抵达真正的空性境界。
• 钝汉根机愚钝的人，这里指不能直下顿悟、困于知解的参禅者。
• 电光石火闪电和燧石迸出的火光，比喻极其短暂迅疾的顿悟机缘。
• 点着禅宗机锋触发，指禅师以特殊手段接引学人、触发开悟的关键时刻。

这首偈是典型的临济宗峻烈禅风的体现，全诗没有丝毫拖泥带水的铺垫，句句都是斩截的否定。

作品采用层层逼拶的手法，先否定了两种当时禅林公认的高妙参禅路径：一是执着于“声前悟”的玄理，二是执着于语句下的知解，直接点明二者都不算真悟，最后以极其猛烈的“横尸万里”的峻语，彻底斩断所有迟疑犹豫的余地，要求学人必须直下承当，不落任何阶次，完全契合南禅“顿悟”的核心宗旨，语言短促有力，充满禅门棒喝的强大冲击力。

这首偈是宋代临济宗禅门的开示之作，是禅师释静接引参禅学人的当头棒喝。

宋代禅宗盛行以机锋接引学人的禅风，很多参禅者执着于从前人公案的语句中搜寻义理，落于知解的窠臼久久不得开悟，释静便作此偈，以极端峻烈的言辞破除学人对渐修、对义解的执着。