和子同观音寺新居

太学里的学子数以千计，济济一堂大多是身着白袍的青年才俊。
其间各色人等无奇不有，想到避世退隐的选择反倒令人心生愧意。
世风现状已然是这般模样，哪里还能独自坚守清高的姿态。
审慎选择合适的立身之道，或许就能从中觅得贤士与英豪。
前不久又听闻段子先生离世，可叹他时运不济命途多舛。
我这一生幸而能舒展自在，谁又能把我束缚在牢笼圈牢之中。
论武勇足以抵挡万人，又何必费心去研习兵书六韬。
文人大多格局局促狭隘，劳心费神到头来也只是空自忧劳。
世间的利害得失究竟相差多少，悬殊之大如同九牛身上的一根毫毛。
不拘礼法不受拘束才是我心之所向，青松往往隐没在野藜蒿草之中。
瑞兽麟凤哪里是常人能轻易见到的，反倒多是狐妖野狐在夜里呼啸号叫。
如果不选一处清旷幽僻的居所，又怎能像阮籍、陶渊明那样安享隐逸之乐。
写文章要追慕韩愈的文思，作诗要效法杜甫的诗才。
手持麈尾清谈风月雅事，夜半时分清越的声响在林间飘洒。
常常效仿北山移文的志趣，不必非要效法屈原赋作楚骚。
我们所秉持的大道功用无穷，每个人的志向自有不同的操守。
有的人隐身山林寻幽探胜，有的人放浪形骸四处遨游。
我这一生的去向早已确定，又何必独自苦苦劳心费神。

• 济济形容人多且仪容端整的样子。
• 白袍宋代尚未出仕的平民士子常穿的白色袍子，代指太学生。
• 遁逃这里指避世退隐、远离官场的选择。
• 六韬古代著名兵书，传为姜太公所作，这里代指所有兵学谋略。
• 忉忉形容忧劳焦虑、心神不宁的样子。
• 脱略形容不拘礼法、随性自在的状态。
• 阮与陶指魏晋名士阮籍和东晋诗人陶渊明，二人都是古代隐逸高士的代表。
• 韩吏部指唐代文学家韩愈，他曾官至吏部侍郎，是古文运动的领袖。
• 杜工曹指唐代诗人杜甫，他曾在成都任检校工部员外郎，后世也称杜工部。
• 挥麈魏晋至宋代士大夫清谈时常手持麈尾拂尘，挥麈代指清雅的闲谈。

这首诗典型体现了北宋后期儒释道三教融合的思想倾向，没有落入普通酬和诗的客套俗套，直接从太学士风写起，逐层推进到对仕隐、文武、得失的思辨，层层转进逻辑清晰。

诗人没有一味标榜隐逸的清高，也没有否定入世的价值，而是提出“所志各有操”的多元选择观，既批判了当时官场蝇营狗苟的风气，也表达了自己不被世俗束缚的自由人格追求。全诗语言质朴沉实，没有刻意雕琢的辞藻，完全是直抒胸臆的学人诗作，是研究永嘉学派士人精神世界的重要文本。

这首诗是北宋晚期永嘉学派代表人物周行己的酬和作品，是他收到友人“子同”迁居观音寺新居的诗作之后，依原韵创作的答和篇章。

当时北宋朝廷新旧党争愈演愈烈，士大夫群体的出处进退普遍陷入困惑，周行己本人也曾因反对王安石新法屡遭排挤，在寓居寺院的友人新居处，他借题抒发自己对仕隐抉择的深层思考。