钟离中散草书

学习书法就如同修习禅理，内心有所彻悟笔下自然能达到神妙境界。
倘若不是贤明通达的人，怎么能写出如此精妙的字势笔画。
上古仓颉观鸟迹造字的古法不必死守传承，大篆小篆也各有不同的审美偏好。
草书圣手的作品实在奇伟不凡，笔势的千变万化完全无法预料。
草圣张旭号称书法神异特别，每每酒意酣畅就脱下帽子狂放书写。
要懂得他们都是善于倾注全部心神于书法，才知道古今名家的内核都是相通的。
近世有位姓钟离的中散大夫，笔力超绝完全能够继承前贤的书道传统。
不必依托卫夫人那样的名师传授，书法造诣自然已经超过了王羲之。
笔势浩荡就像望见万顷波澜，忽然间就看见巨鲸摆尾搅动浪涛。
线条宛转时如同游走的蛟龙，笔意突兀处又忽然像陡峭的山峰拔地而起。
精妙飘逸的境界是何等难得，他确实已经掌握了草书的核心奥秘。
哪里只是挥洒毛笔写就好字，从作品里也完全能窥见他高洁的风骨节操。

• 学书如学禅以修习禅理的顿悟体验比喻学习书法的过程，是北宋书坛流行的审美观念，强调心领神会而非机械模仿。
• 鸟迹指上古时期仓颉观察鸟兽足迹创造文字的典故，代指最原始的古文字形态。
• 篆籀篆指小篆，籀指大篆，是秦代之前流行的古文字书体。
• 张颠即唐代草圣张旭，相传他饮酒大醉后狂走呼号然后落笔草书，时人称为“张颠”。
• 卫夫人东晋著名女书法家，是书圣王羲之的书法启蒙老师。
• 逸少王羲之的字，后世尊称其为书圣，行书、草书造诣极高。

这首诗开篇就跳出了普通题咏书法只描摹形态的俗套，以“学书如学禅”的核心观点立住全篇，把书法创作的内核从技法层面上升到了主体精神彻悟的高度，和北宋苏轼、黄庭坚等人提倡的“书为心画”的书学理念完全契合。

全诗结构层层递进，先梳理书法史的发展脉络，从远古文字到篆籀再到唐代草圣张旭，用张旭的典故铺垫草书创作需要的忘我投入状态，随后自然过渡到对钟离中散本人的评价，称赞他不泥古、师心自用的创作路径，甚至将他的造诣抬到超过王羲之的高度，足见诗人对其草书的推崇。

后半部分连用多个博喻描摹草书的动态美感，波澜、鲸尾、游龙、峰峭几个意象接连而出，把原本抽象的线条艺术转化成了读者可感的壮阔画面，最后落点到“书品即人品”的结论，点明好的书法作品从来都不只是技法的炫耀，更是创作者内在风骨节操的自然流露，整首诗说理和形象结合得十分妥帖，没有半点空泛议论的痕迹。

这首诗收录于周行己的文集《浮沚集》，是北宋中后期书坛以禅喻书风气下的代表性品评诗作。

周行己是北宋“永嘉学派”的开山人物，元祐年间进士，精通书画鉴赏，诗中所提的钟离中散是北宋中后期担任中散大夫官职的钟离姓草书名家，周行己在观赏其草书真迹后有感而发，写下这首题咏作品。