驾幸太学

失传的典制与散佚的经典都已经得到表彰复兴，又传来天子车驾将要亲临太学的消息。
黄龙环绕车驾天象异动仿佛天帝移开仪仗，御道旁的雪落在儒生衣袍上，众士人依次列队随行。
更何况帝王秉持天地本心能够成为圣明之君，更欣喜众人研习古道效法古代的贤王。
太平治世文教昌明流播广远，天下万国的儒者风雅都会聚在这同一厅堂。

• 清跸古代帝王出行时开路清道、禁止通行的制度，这里代指天子的车驾。
• 胶庠周代对官方学校的称谓，后世用来代指太学，即古代的国家最高学府。
• 体元以天地元气为行事本体，是古代称颂帝王顺应天道、施行仁政的常用敬语。
• 稽古研习古代典制与道义，效法古圣先贤的治国经验。
• 萃汇聚、聚集。

这首诗是北宋中期馆阁应制诗的代表性作品，整体气象雍容和雅，完全符合颂圣题材的庄重格调。

全诗从崇儒兴学的铺垫起笔，依次铺陈天子驾临太学的盛大场面、祥瑞相伴的隆重氛围，最后收束到文教远播、万国同风的宏大愿景，没有应制诗常见的浮艳堆砌弊病，贴合北宋崇文的时代精神，也侧面反映出宋代儒学复兴的蓬勃态势。

这首诗作于北宋崇儒政策鼎盛时期，是典型的巡幸应制诗。

宋初确立重文抑武的基本国策，帝王多次亲临最高学府太学视察，拜谒先圣、接见儒生，以此向天下昭示朝廷尊崇儒道、兴教劝学的治国导向，李师德当时身为馆阁近臣，随侍参与全程观礼，有感于盛典的宏大场面创作此诗。