偈三首 其二
本来无形段，那复有唇觜。
特地广称扬，替他说道理。
特地广称扬，替他说道理。
万物的本体原本就没有形质分界，哪里还会有嘴唇嘴巴这类言说的形迹。
却特意广为宣扬阐发，替它把其中深藏的禅理讲说明白。
译文
收起注释
收起- 无形段没有形质、没有分界的本然状态，这里指代禅宗所说的人人本具的清净自性。
- 唇觜即嘴唇和嘴巴，这里代指言说、语言文字。
- 广称扬广为宣扬、阐释开示。
赏析
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这首禅偈纯用白描，不事藻饰，开篇直接点破禅门核心要义：自性本空，本来就没有任何形质边界，更不存在需要用言语描摹的实体，直接破斥了学人执着于外相的迷思。
后两句笔锋一转，又没有落入“不立文字”的极端，指出为了接引根器未熟的学人，才不得不假借言语方便，广为阐扬自性的妙理，体现了禅宗既不执文字、也不废文字的中道观，说理通透毫无滞碍，尽显一代禅门宗师的通透见地。
后两句笔锋一转，又没有落入“不立文字”的极端，指出为了接引根器未熟的学人，才不得不假借言语方便，广为阐扬自性的妙理，体现了禅宗既不执文字、也不废文字的中道观，说理通透毫无滞碍，尽显一代禅门宗师的通透见地。
创作背景
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这首偈是北宋临济宗高僧圆悟克勤（即释克勤）所作的组诗《偈三首》中的第二首，属于禅宗开示性质的偈颂，创作于他住持各地寺院、接引参禅学人的弘法时期。
当时禅林不少学人执着于公案语句、向外驰求，不肯返观自心的本来面目，克勤便以浅白的偈语破除学人对语言文字的迷执，点出禅理的真义。
当时禅林不少学人执着于公案语句、向外驰求，不肯返观自心的本来面目，克勤便以浅白的偈语破除学人对语言文字的迷执，点出禅理的真义。