寄赠王允叹

洪刍 · 宋代 · 绝句

楚俗禨祥古所尤,迎神箫鼓沸香湫。
真成娶妇谀河伯,亦有韩生笑沐猴。
毁校可无东里子,斩巫谁是左黄州。
讵知恤纬非嫠事,白屋何妨肉食谋。

译文

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楚地民俗崇尚祈福迷信,自古以来就被先贤所诟病,迎神的箫鼓声响彻了香火蒸腾的水潭边。
当地真的出现了像讨好河伯娶妇那样荒唐的陋俗,也有旁人像当年韩生嘲笑项羽沐猴而冠那样讥讽主事者。
如今难道没有子产那样开明的贤士来疏导舆论、破除积弊吗,谁又能像古时良吏那样严惩惑众的巫觋整肃黄州风气呢。
要知道忧念国事从来不是寡居妇人的分外事,身处平民之家的人也不妨为地方治理的官员出谋划策。

注释

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  • 禨祥指祈求鬼神降福的迷信活动。
  • 香湫指香火祭祀蒸腾的水潭,是楚地民众迎神的常用场所。
  • 河伯传说中的河神,此处化用战国西门豹治邺破除河伯娶妇陋俗的典故。
  • 沐猴即猕猴,此处化用秦末韩生讥讽项羽如沐猴而冠、目光短浅的典故。
  • 东里子指春秋郑国贤相子产,子产居于东里,曾保留乡校听取民众舆论,疏导治理积弊。
  • 恤纬典故出自《左传》,指寡居的寡妇担忧国家的灾祸,后用来指代普通百姓也关心国事。
  • 白屋指平民百姓居住的简陋房屋,代指普通民众。
  • 肉食谋代指居官食禄的治理者谋划政务。

赏析

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这首诗典型体现了江西诗派“无一字无来处”的创作特色,八句诗几乎句句用典,所有典故都围绕“破除淫祀、移风易俗”的核心主题展开,没有一处闲笔,用典贴切自然毫无堆砌之感。

全诗没有空泛的道德说教,而是借一系列古代贤良整治地方陋俗的典故,委婉寄寓对友人王允叹的期许,既点明了黄州当地巫风泛滥的乱象,也表达出普通人也应当关心地方治理的民本思想,情感沉挚,立意高远,是宋代赠友诗中少见的聚焦移风易俗主题的佳作。

创作背景

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这首诗是北宋后期江西诗派代表人物洪刍的赠友作品,王允叹即王汉,是洪刍的挚友,当时正在黄州地方任官。

楚地自古有崇信淫祀的传统,北宋末年黄州一带迎神祭鬼的风气极盛,百姓耗费大量钱粮供奉巫觋,地方吏治多有纵容,洪刍听闻当地乱象之后,便创作此诗寄赠王允叹,期许他能破除陋俗、体恤民力。