次韵吕由义见赠之什兼简若谷居仁

我这一生原本就命运多舛，阅历世事之后性情更是痴顽疏狂。
在清寒饥苦的境遇里立身，唯独不曾缺少知心的良友。
晚年有幸结识了几位贤才，他们风采俊爽，齐聚在我的交游行列。
诸位传承家学自有师承法度，处世保身都深明事理、通达睿智。
厅堂之上陈设着钟磬礼器，门窗之内映照出如玉似雪的高洁品性。
诸位品性高洁的贤士，从来没有辜负手中如意铁杖所象征的清操。
自古以来藏在石中的璞玉，本就不需要刻意去分辨雕琢。
当初我偶然和诸位相见，立刻就感到满心的欢喜舒畅。
如今儒道衰微，古贤的风尚已经远去，有的君子不得不委屈自己的志节。
就像狐皮袍子如果配了羊羔皮的袖口，不合正道的事哪里还要等跖和桀这样的暴君才会出现。
如果我们这些同道之人能长久相伴，完全可以扶助我这衰朽愚拙之人进德修业。
我怀着欢喜的心情吟出这首短诗，姑且接续友人赠诗的余韵唱和。

• 次韵古代诗词唱和的一种方式，依照所和诗作的原韵、原字次序来创作，是宋代文人交游中极为常见的创作形式。
• 数奇指命运坎坷、诸事不顺，是古典诗文中常用的典故，出自《史记·李将军列传》。
• 巉然本指山势高峻突兀的样子，这里形容人在贫寒境遇中傲然挺立的风骨。
• 户牖门窗，代指诗人的居所。
• 石中璞藏在石块中未经雕琢的美玉，用来比喻怀才不遇、品性高洁的贤士。
• 跖与桀跖是春秋时期传说中的大盗，桀是夏朝的亡国暴君，二者合指无道的恶人。
• 登歌阕本指祭祀宴饮时奏唱的乐歌，这里代指友人吕由义寄来的原作诗篇。

这首酬唱诗典型体现了江西诗派“以才学为诗、以品格为诗”的创作特色，全无应酬诗文的虚浮习气，情感真挚厚重。

开篇诗人先自述平生坎坷的境遇，却特意点出“但未朋友缺”，将友人的相知视作自己贫寒生涯中最珍贵的收获，为全诗的交游主题定下基调。随后逐层铺陈，从赞美友人的家世学养、高洁品性，写到同道相逢的喜悦，再延伸到对当世儒道衰微的感慨，层层递进，毫无滞涩之感。

全诗用典贴切自然，没有刻意炫博的痕迹，最后落脚于同道相勉的期许，将隐士群体不随世俗俯仰的清高气节展现得淋漓尽致，是宋代文人酬唱诗中不可多得的佳作。

这首诗是两宋之交江西诗派代表诗人饶节的晚年作品，创作于他出家隐居、号倚松道人的时期。

饶节早年曾宦游四方，因卷入新旧党争风波仕途受挫，后剃度为僧，隐居在湖北襄阳一带，与吕由义、若谷、居仁等一众志趣相投的文人隐士交游往来，酬唱不断。这首诗便是他收到吕由义寄来的赠诗后，依照原作的用韵次序酬和，同时寄给若谷、居仁两位友人的寄赠之作。