为卿昙辅作一枝庵诗

人活百年总共要吃七万二千顿饭，检视奔波劳碌的人生哪里会有尽头。
顶天立地谁才是真正的大丈夫，该做的事当下就应全部做完。
不相信穷困显达由人翻手覆手随意操控，执着于困穷或是执着于显达都同样浅薄。
身处困穷时就想拥有广厦千万间，仕途显达时恨不得囤积胡椒八百斛。
庵主的行事作风完全不同于世俗之人，占据一枝树枝筑巢就已绰绰有余。
有时放下手杖靠在高大的梧桐树上，俯视三界就像看一间临时寄居的旅舍。
春风吹拂数日催开了梅花的花萼，绕着清寒的梅香吟咏时雪意正浓。
回到庵中在禅床之上结跏趺坐，柏子的青烟燃尽，面前只有一勺清泉水。

• 七万二千饭古代以百年为三万六千日，每日两餐，合计七万二千顿饭，是对百年人生的趣味量化。
• 检校检视、核查，此处指对人生状态的反观内照。
• 劳生语本《庄子》，指奔波劳碌的世俗人生。
• 穷通穷困与显达，泛指人生的际遇起伏。
• 胡椒八百斛典出唐代元载事，宰相元载被抄家时仅胡椒就查获八百石，此处代指世俗人对财富的无度贪求。
• 睥睨斜着眼看，此处有俯视、轻视之意。
• 三界佛教术语，指众生所居的欲界、色界、无色界，代指整个世俗世界。
• 蘧庐语本《庄子》，指临时搭建的旅舍，喻世间万物都是暂时寄居的幻象。
• 趺坐佛教修行的坐姿，即结跏趺坐，俗称双盘。

全诗开篇以奇语破题，用“七万二千饭”这种极具生活化的量化方式拆解百年人生，瞬间消解了世俗功业的厚重感，笔力奇崛不落俗套。

中间四句以世人对穷通的两种极端执念做反衬，把庸人困则思富贵、达则贪财货的常态心态一笔扫空，顺势推出庵主超然物外的隐者形象，“一枝巢”的典故暗合庄子鹪鹩巢于深林不过一枝的意蕴，精准点出“一枝庵”命名的禅意内核。

末尾四句落回禅庵的日常景致，梅萼寒香、高梧积雪、柏子青烟、阶前勺泉，以四组清寂幽微的意象收束全篇，没有刻意的说教，却把禅家安时处顺、一物无求的境界写得灵动鲜活，充分体现了宋代诗僧特有的清深淡远的诗境。

饶节是北宋后期著名诗僧，位列江西诗派“三僧”之首，早年为儒生，因得罪权贵落发为僧，法名如璧，自号倚松道人，诗风清劲幽远，多融禅门旨趣。

这首诗是饶节为友人卿昙辅所居的禅庵“一枝庵”题写的寄意之作，全篇以禅理入诗，跳出世俗功利的评判框架，抒发了安住禅隐、超脱物累的人生追求。