阅旧诗轴见夏均父和晁之道诗次其韵寄伯容仲成均父诸友

回想我年少的时候，最仰慕东汉隐居不仕的韩伯休。
经历世间百般磨难，结交的大多是品格超逸的名流。
那时我不肯屈从世俗奔走求仕，累得气喘汗流胜过万头牛的劳作。
如今回看旧日的同辈友人，半数已经离世半数身居列侯。
做了列侯的人乘坐朱漆车轮的华贵马车，离世的人早已长眠在荒丘。
长眠荒丘并不值得悲伤，乘坐朱轮的显贵反倒有可羞愧之处。
我幡然醒悟，但愿能在晚年收获修道的成果。
友人们争相挽留劝阻我归隐，我却径直前行不肯回头。
我哪里是愚蠢到在路边盖房子，喋喋不休向路人谋划修道的事。
前些日子我去往汉上游历，心知那样的安排算不上高明的抉择。
又感念佛祖传下的济世初心，独自前往恐怕难以完成弘道的夙愿。
细看如今禅林凋敝，千疮百孔就像一件破了洞的旧裘衣。
出门要应付俗人造访请托的烦扰，回家又要为柴米生计发愁。
虽说都是号称学道的人，大多不肯走坦荡的修行正途。
我想独自扭转这种颓势，难度就像在陆地上推船前行。
归来之后隐居在白云深处，乡野之间自有前代隐贤留下的风范。
我发誓再也不出山入世，相伴我的只有三更秋声里的林莽幽境。
捎信给诸位旧日好友，你们兴致上来的时候可愿前来探访我？

• 韩伯休东汉隐士韩康，字伯休，隐居长安卖药，三十余年口不二价，拒绝朝廷征辟，是古代知名的不肯入仕的高洁隐士。
• 胜流指名流，品格才情都超出常人的人士。
• 曹耦同辈，同游共事的友人。
• 桑榆夕阳照在桑树和榆树的树梢，代指人的晚年。
• 朋侪同辈友人。
• 丛林禅林，佛教寺院的代称，此处指当时的佛门修行群体。
• 陆舟在陆地上行船，比喻行事难度极大，完全违背常理。
• 前修前代的贤人、隐者。

这首诗完全以诗人的人生轨迹为线索，从年少慕节义写起，遍历世情百态，看破功名的虚妄，最终落到归隐的坚定抉择，全程没有堆砌生僻典故，语言质朴沉实，情感真挚动人，完全跳出了江西诗派早期刻意炼字用事的习气。

诗中用「半逝半乃侯」的鲜明对照，点破世俗人追逐的富贵荣华的虚妄，直言朱轮显贵反倒不如长眠荒丘的隐者，观点惊世骇俗却又合乎情理。后半部分写他目睹佛门凋敝的现状，明知力挽颓势如同陆地推船，依然选择退守山林，不肯同流合污，尽显遗世独立的高洁襟怀。

全诗最后以邀约旧友来访作结，没有丝毫苦口婆心的说教，只有超脱世俗之后的淡然从容，余味悠长。

这首诗是北宋晚期江西诗派代表诗人饶节的作品，饶节原本为儒生，颇有济世之志，后来因得罪权贵蔡京，仕途无望，遂出家为僧，法名如璧，自号倚松老人，隐居在江西乡间。

这首诗作于他隐居多年之后，某日翻检旧日诗卷，看到昔日与友人夏均父、晁之道的唱和诗作，心有所感，便依照原诗的韵脚写下这首作品，寄给伯容、仲成、夏均父等几位旧友，袒露自己归隐学禅之后的真实心境。