元辉上人喜赋诗作东坡字萧然有出尘之姿渠亦用韵有作且乞诗为别因再次韵赠之

禅门中人以笔墨为消遣游戏，时常能写出精妙的好诗句。
就像世间的出众佳人，不一定非要拥有倾国倾城的容貌。
我当年行脚遍历百城的时候，所到之处连坐暖席子的功夫都没有。
默默寻访支遁、许询那样的高僧高士，常常对着暮云的碧色连声慨叹。
元辉上人你举止有法度典范，我一见到你心头的郁结就全然消散。
你禅学上师承慧可、僧璨这样的禅宗祖师，其余余力还能窥得元稹、白居易的诗法门径。
如今丛林里僧人品行良莠不齐，最初都像是泗水之滨的普通顽石。
想要敲出金玉一般的清越声响，不妨姑且加以敲击磨砺。
一味追求玄远恐怕会陷入滞泥不通，执着于浮华反而会落入枯寂的境地。
希望你扫去口边虚妄的空谈习气，多多向古时的先贤学习。

• 上人对佛教僧人的尊称。
• 禅流禅门中人，泛指僧人。
• 倾国形容女子容貌极其出众，使一国人为之倾倒。
• 暖席把坐席坐暖，形容停留的时间十分短暂。
• 支许东晋高僧支遁和名士许询的并称，二人皆以精通玄理、富有才情著称，后世代指才德兼备的僧道高士。
• 璨可禅宗二祖慧可、三祖僧璨的并称，代指禅宗正统祖师。
• 元白中唐诗人元稹、白居易的并称，此处代指平易流畅的诗学传统。
• 良窳好坏优劣，窳指粗劣、低下。
• 泗滨石泗水之滨出产的石头，上古时泗滨石可制作石磬，此处比喻未经磨砺的普通僧众。
• 白醭食物腐败或茶汤冷却后表面生出的白膜，禅林用来代指口头空谈的虚妄禅理。

这首诗是典型的宋代禅儒融合的赠别诗作，既体现了江西诗派重才学、重理趣的特色，又饱含禅门特有的警策意味。

全诗开篇不落俗套，先肯定元辉上人的诗才，将其比作不必倾国的佳人，跳出了世俗以极致外相为美的评判标准，暗合禅门不执于表象的核心宗旨。随后诗人回忆自己早年行脚求道的经历，反衬出见到元辉之后的释然，既称赞对方禅学根脉纯正，又肯定其诗艺出众，兼顾了僧俗两层身份的赞许。

诗作后半部分以泗滨石作喻，劝勉元辉不要安于现状，要多加磨砺修行，同时又警示他不要走入耽于玄远、落入枯寂的修行误区，最后以扫去口边白醭的禅门公案作结，期许对方师法古贤，摒弃空谈。全诗语言质朴厚重，情理交融，没有浮泛的赠别套语，满含同道之间的恳切期许，是宋代诗僧交游作品中的代表性佳作。

饶节是两宋之际著名诗僧，早年位列江西诗派，与黄庭坚、谢逸等文人交游密切，后出家为僧自号倚松老人，诗风兼具禅意与江西诗派的瘦硬理趣特色。

这首诗是饶节赠别诗僧元辉所作，元辉上人擅长作诗，书法效仿苏轼，气质萧然有出尘之态，此前二人已有诗歌唱和往来，元辉临别之际向饶节乞诗，饶节便再次沿用之前的韵脚，写下这首赠诗相赠。