阆人蒲君锡提举参老师悟道唱和四首 其三

天地四方的大道本来浑然同一，偏偏总有世俗之人被妄见阻碍无法通达。
明彻本心之后不妨遍阅三藏所有教义，悟得真谛之时哪里还有什么禅门五家的门户分别。
学成展翅的雕鹗有雄视旷野的气魄，刚离母腹的麒麟便自带搅动风云的禀赋。
说到底还是比不上那些真正彻悟的过来人的真实证境，愚昧的参禅之人只会枯坐死参困在昏黑的山中。

• 提举宋代官职名，主管各类专门事务，这里是对蒲君锡的官职称呼。
• 三藏教佛教经典的总称，分为经、律、论三藏，这里代指全部佛教教义。
• 五家宗指禅宗发展出的临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五个宗派，合称禅门五家。
• 鵰鹗两种大型猛禽，这里比喻悟道之后超凡雄健、纵横自在的气概。
• 真鼻孔禅门专有术语，指真正彻悟的修行人所具备的不落文字的亲证实境。

这是一首典型的宋代禅理诗，通篇围绕“悟道”二字展开，没有堆砌枯涩的佛典术语，反而以生动的意象说理，毫无陈腐之气。

开篇直接破题，指出大道本无南北东西的分别，世人的认知阻塞全是自设妄见藩篱，紧接着就破除禅门历来争执不休的五家门户之见，点明只要明心见性，所有经教、所有宗派的差别都不过是方便接引的权宜之计。后两联用雕鹗吞野、麒麟弄风的雄奇意象，写出悟道者不受束缚的磅礴气象，最后以痴人枯坐黑山作结，点出死守公案、枯坐盲修的修行误区，直指禅门“明心见性”的核心要义，说理透彻，笔力雄放，是宋代禅诗中的上乘之作。

饶节是北宋著名诗僧，号倚松老人，早年曾以诗名游走公卿间，后来因牵连旧党案出家，禅学造诣精深，诗作被吕本中列入《江西诗派宗社图》。

这首诗是他与友人蒲君锡的酬唱论道之作，蒲君锡时任提举官职，向禅门大德参学悟道，二人以诗往复唱和，共同探讨禅学破除门户之见、直契本心的核心旨趣。