阆人蒲君锡提举参老师悟道唱和四首 其四

达摩祖师东来演法义理深邃无穷，直接指示学人明心见性的根本法门。
如今就像当年大颠禅师点化韩愈吏部，往后蒲君锡也会接续传承禅宗宗旨。
华夏与边地本来共享同一轮明月，古往今来从来没有两种全然不同的清风。
从此牧牛修行要效仿石巩禅师的真意，怎肯放任妄念脚步随意踏入禾苗之中。

• 老胡这里指禅宗东土初祖达摩祖师，为天竺人，时人以“老胡”尊称。
• 大颠唐代著名禅僧，曾与被贬潮州的韩愈交游论道，点化韩愈明了禅理。
• 吏部指韩愈，他晚年曾任吏部侍郎，故后世以此代称。
• 李渤唐代名士，曾隐居嵩山，与禅宗诸多高僧交游，深明禅理。
• 石巩指唐代禅宗高僧石巩慧藏禅师，以“牧牛”公案比喻调伏心念、持守正念的修行过程闻名。

这首诗是宋代禅理诗的典型代表，通篇以禅门典故入诗，毫无生硬堆砌之感。

前两联连用达摩东土传法、大颠点化韩愈、李渤明心嗣法三个公案，暗合禅门“不立文字、直指人心”的核心宗旨，精准点出蒲君锡悟道的因缘。

颈联跳出典故，以人人可见的明月、清风为喻，说明禅理不分华夷地域、不分古今年代，是所有众生本自具足的共同真性，意境开阔通透，把抽象的禅理具象化，极具感染力。

尾联以石巩慧藏的牧牛公案收束，点明修行的根本在于调伏自心、不放逸妄为，守持正道，全诗理趣与诗情兼备，体现了江西诗派以学入诗、理致细密的鲜明特色。

饶节是北宋晚期著名诗僧，号倚松道人，为江西诗派重要代表人物，早年以诗名动公卿，后落发为僧，禅学造诣深厚。

这首诗是他写给阆州官员蒲君锡的唱和作品，当时蒲君锡向参学的禅师问道有所证悟，饶节便以禅门公案为内核创作了四首唱和诗，本首是其中第四篇。