同广德和尚及诸禅伯游山有作次其韵

攀扯藤萝挽住山石，一路穿行到云气深处，不由慨叹世间公侯都在为俗尘世事奔波劳碌。
站在青绿色的山嶂上回头一望，三界都显得格外渺小，踏过红色崖壁缓步前行，身旁遍地繁花都漾出春意。
就连唐代的长沙景岑禅师也只懂得随芳草随性游赏，传说中的仙人王老也难以躲开鬼神的拘系。
不必言说游山悟道的终极语句，拄着瘦硬的藤杖远远指向坡上放牧的农人，便是最通透的禅机。

• 扪萝攀扯藤萝，是古代游山时常有的动作。
• 禅伯对禅门高僧的尊称。
• 碧嶂青绿色的如屏障般的陡峭山峰。
• 三界佛教术语，指众生所居的欲界、色界、无色界，代指整个世俗世界。
• 长沙指唐代著名禅僧长沙景岑禅师，以随性游方、作偈明心著称。
• 王老指传说中的古代仙人王子乔，代指世间的得道仙人。
• 末后句禅宗术语，指修行开悟的终极妙义，无法用言语直接表述。
• 瘦藤用老藤制成的手杖，是古代僧道游方常用的代步器具。

这首诗跳出了普通游山诗模山范水的常规写法，将世俗奔忙、佛教世界观、禅宗机锋三者自然融合，毫无生硬堆砌之感。

开篇先以游山的动态过程起笔，立刻将身居高位的公侯拉入对比，凸显出禅者跳出世尘的超脱视角，颔联的“三界小”“百花春”大小对照，瞬间打开了游山时的通透意境。颈联连用两个典故，进一步消解了普通禅者、甚至仙人的修行局限，为尾联的机锋出场做足铺垫。

最后一句以“遥指牧牛人”收束，完全契合禅宗“不立文字、直指人心”的宗旨，不用任何抽象的说教，就将游山所得的开悟境界具象化，余味悠长，是宋代禅诗中艺术性与禅理结合得极为出色的作品。

这首诗是北宋晚期著名诗僧饶节的代表性作品，收录于其个人文集《倚松老人集》中。

饶节原本是儒生，后来出家为僧，与当时禅林诸多高僧往来密切，这首诗便是他受邀与广德寺住持、一众禅门友人同游山景时，次众人原作的韵脚所作的唱和诗，充满了宋代禅林特有的机锋趣味。