次韵答吕居仁

你我当初相互期许要匡济当世建立功业，这份心意就像频婆果的香气飘向辽远虚空。
我早已和禅门的竹杖结下深厚交情，你却还在亲近笔墨，用功于诗文旧业。
写文章终究无法消解人生百年老去的缺憾，世间种种俗事最容易消磨人双颊的红润青春。
不如趁着夜窗尚明的充裕时光，坐在胡床上结跏趺坐，参究幡动风动的禅理。

• 次韵古代诗词酬和的一种方式，依照所和诗作的原韵、用韵次序来创作应答作品。
• 吕居仁即吕本中，号紫微先生，宋代著名诗人，是《江西诗社宗派图》的作者。
• 频婆梵语音译，指频婆果，传说其香气悠远，可飘散至虚空之中。
• 木上座禅宗对竹制拄杖的戏称，出自佛门公案，这里代指禅门修行生活。
• 管城公即毛笔，出自韩愈《毛颖传》，这里代指诗文创作。
• 三十刻古代一昼夜分为一百刻，三十刻约合七个多小时，这里代指夜晚可供静修的充裕时间。
• 胡床又称交床，古代一种可以折叠的轻便坐具，魏晋之后自西域传入中原。
• 趺坐即结跏趺坐，佛教徒修禅时的坐姿，通常指双足交叠而坐。
• 究幡风典出《坛经》六祖慧能公案，二僧论幡动，一曰风动，一曰幡动，慧能说非风动非幡动，仁者心动，这里指参究禅理。

这首诗是江西诗派“以禅入诗、用典如己出”的典型代表作品，通篇没有堆砌辞藻的生硬感，反而流转自然，禅意通透。

首联从二人早年的济世旧约起笔，立刻用频婆香远空的意象将世俗功业的虚幻感点出，起笔就带有超脱的禅味。颔联以两个极富趣味的典故做对比，将自己安于禅修、友人仍耽于诗文的状态写得诙谐生动，毫无说教感。颈联是广为流传的名句，以浅白直白的语言点出文章难驻岁月、俗事易损青春的人生体悟，道尽了饱经世乱的文人共同的怅惘。尾联收束到禅修的主旨，与开篇的虚空意象遥相呼应，尽显作者看破世俗羁绊之后，安于向道求理的旷达襟怀。

这首诗是北宋末南宋初江西诗派代表人物饶节的酬答作品，创作于他出家为僧之后。

饶节早年曾有济世报国的志向，后来因政局动荡、仕途失意，遁入佛门，法名如璧，自号倚松老人。吕居仁即吕本中，是当时与饶节交游密切的诗友，这首诗便是饶节依照吕本中赠诗的原韵所作的回赠之作，通篇融入大量禅门典故，尽显他栖心禅悦的心境。