晁以道赠杨中立诗有谈禅诋毁之语盖以讽予因用其韵解嘲且开之云

从西方来的碧眼达摩祖师历尽传道奔波，只为让世人都认清自己本来的本性故乡。
常常担心修佛正道与旁门魔道混淆侵扰，所以特意标举邪正的标准来评判厘清。
应当效仿游鱼跃过禹门化而为龙精进修行，不要学那飞蝇徒劳钻撞窗纸白费力气。
像传说中执帚扫地忘我的人也能修成大道，可惜屈原作楚辞却枉自沉身于湘水。

• 碧眼指禅宗初祖达摩，相传达摩是西域人，眼瞳呈碧色，这里代指西来传法的禅宗祖师。
• 津梁本指桥梁，这里引申为渡化众生、奔波传道的辛劳。
• 渠第三人称代词，他。
• 平章品评、辨别、评判。
• 禹门即龙门，相传鲤鱼跃过龙门就能化龙，这里比喻修行得道的关键关口。
• 楚些代指《楚辞》，因《楚辞·招魂》句尾多用“些”字作为语助，这里代指屈原所作的辞赋与屈原沉湘的典故。

这首诗典型体现了宋代诗僧援儒入禅、融通三教的创作特色。

全诗用典贴切自然，没有生硬堆砌禅门术语，首联借达摩传法的典故点明禅宗明心见性的核心宗旨，颔联回应友人对禅学的质疑，申明辨别邪正的重要性，颈联以鱼跃龙门和蝇钻窗纸两个对比鲜明的意象，点出修行要抓住根本、不要徒劳外求的禅理。

尾联更是以扫地忘我的得道典故和屈原沉湘的儒家典故对举，暗喻只要能明见本性，无论入世出世都可悟道，不必执着于一端，既消解了友人的嘲讽，又不失温厚从容的风度，尽显诗僧通透豁达的襟怀。

饶节是两宋之际著名诗僧，早年以儒生身份游历天下，与黄庭坚、晁说之（字以道）、杨时（字中立）等名士交游密切，后因科举失意出家为僧，法名如璧，自号倚松道人。

这首诗作于饶节出家之后，当时晁以道赠杨中立的诗中夹杂着非议禅学的语句，旁人都明白这是在暗讽弃儒从佛的饶节，饶节便依原韵写下这首诗，既是自我解嘲，也借此阐发禅理开导友人。