改德士颂五首 其四

佛门弟子们纷纷扰扰烦恼难安，我倚松将佛法要旨传授给众人安住本心。
瓶盘钗钏各类器物形状纵然千差万别，本质上终究回归我原本那纯一无杂的真金本性。

• 衲子出家人的代称，因僧衣多以碎布拼缝而成，又称百衲衣，故以此代指僧人。
• 倚松作者饶节的自号，他出家后隐居在倚松庵，世人多称其为倚松老人。
• 缾盘钗钏缾是“瓶”的异体字，瓶、盘是日常盛用器具，钗、钏是女子佩戴的首饰，此处泛指用金属打造的各类形制不同的器物。
• 一色金纯一无杂的真金，此处比喻众生先天本自具足、不会被外境改变的清净佛性。

这是一首极具现实针对性的禅理诗，没有堆砌晦涩的佛教术语，以浅白的语言直接点破迷思，为身处动荡境遇的佛门弟子指明安身立命的根本。

后两句以黄金为喻堪称神来之笔：同样的黄金可以被打造成瓶、盘、钗、钏等万千种形态，外在形相的差异丝毫不能改变黄金的本质，恰好对应了禅家“明心见性”的核心要义——无论外在的身份、称谓、境遇如何变动，人之本心的清净本性从来不会被染污，只要守住本心就不会被外境牵动，尽显诗人通透圆融的禅修境界。

北宋徽宗政和年间，朝廷推行崇道抑佛政策，下诏强制改佛教僧人为“德士”，改换称谓隶属道籍，引发佛门上下普遍的惶惑不安。

饶节彼时已出家隐居，自号倚松老人，为安抚心绪纷乱的同门、破除大家对外在身份变动的执念，便创作了这组共五首的禅颂，本篇是其中第四首。