再次前韵

佳节时分住在山中居所，万事都放下不再挂怀，仅能容下双膝的小庵里我自在悠游。
残留的梅花风韵清佳，探过篱笆缝隙似向内窥看，满空月色清寒，静静洒上山间田埂高地。
不需要效仿玄沙师备行脚去乞火觅光，更不必学投子大同禅师携油求明破暗。
夜深入静我靠在蒲团上渐生困意，谁还会去在意那些世俗之人骑马击球的游乐勾当。

• 容膝形容居所狭小，仅能容纳双膝，出自陶渊明《归去来兮辞》，此处指山中的小禅庵。
• 优游闲适自在、无拘无束的样子。
• 篱落篱笆，院落的围栏。
• 陇头此处指山间的田埂、高地。
• 玄沙行乞火禅宗公案，玄沙师备禅师曾行脚途中向人乞火，是禅门求悟求明的典故。
• 投子更携油禅宗公案，投子山大同禅师曾携油点灯，同样是禅门求光明破昏昧的典故。
• 蒲团禅修坐禅时所用的草编圆垫。
• 渠侬吴地方言，意为“他们”，此处指代世俗之人。
• 马打球即古代的马球运动，是当时贵族世俗阶层流行的游乐活动。

这首诗是宋代禅隐诗的代表性作品，通篇将山居清景与禅家彻悟的心境融为一体，毫无尘俗烟火气。

开篇直接点出万事休歇的隐逸基调，狭小山庵非但没有困窘之感，反而成了诗人自在悠游的小天地。颔联写残梅窥篱、月照陇头的清寂夜景，以拟人的手法赋予景物灵动的禅意，清冷的月色与疏淡的梅影共同烘托出毫无杂念的澄澈心境。颈联连用两则禅宗公案，跳出了传统禅诗动辄引典说教的窠臼，直接点出诗人早已明心见性，不需要向外求法觅悟，尽显通透的禅家境界。尾联以自身禅坐困倦的日常状态，反衬对世俗游乐的全然疏离，将全诗超脱尘俗的意趣推向顶点，语言质朴而禅意深醇，余味悠长。

这首诗是北宋晚期诗僧饶节的山居唱和之作。饶节原本是为科举奔走的儒生，中年出家隐居山林，法名如璧，号倚松老人，长期过着禅悦自适的隐修生活。

诗题中的“再次前韵”，指诗人此前已经用同一韵脚创作过同题诗作，这是第二次依原韵所作的唱和篇章，整体寄寓了他超脱世俗尘虑的禅隐心境。