山居杂颂七首·其六

持守戒律的律师执着律条，讥笑修禅者枯寂寡淡，修习禅法的禅客参究禅理，又讥笑持律者被规矩束缚。
如果能超脱禅、律两种路径的局限，不落入任何一边的窠臼，普天之下又有几人算得上真正的大丈夫呢？

• 律师佛教特定称谓，指精研、严格持守佛教戒律的僧人，并非现代意义的法律从业者。
• 持律严格奉守佛教制定的清规戒律，是律宗僧人的核心修行方式。
• 禅寂指禅定修习时枯静坐忘、心境清寂的状态。
• 参禅禅宗的核心修行方法，指参究公案、体悟自身本性的修习活动。
• 俱不涉完全不执着、不偏重于禅、律任意一方的路径。

这首诗以禅门偈颂的口语化体式写成，全无晦涩的教义说教意味，笔调明快犀利，精准点破当时佛门修行的普遍流弊。

前两句以白描手法勾勒出禅、律两派互相轻视的可笑门户之见：持律者讥禅修者枯坐无用，参禅者笑持律者被规矩捆住手脚，两派各执一端，都落入了修行的偏狭边见。后两句陡然翻转，提出超越两边、不滞于物的通透修行境界，以“大丈夫”作振聋发聩的期许，尽显作者圆融的禅学见解，也充分体现了宋诗以理趣见长的典型艺术特色。

饶节是北宋末年著名的诗僧，早年曾科举落第，后出家为僧，法名如璧，号倚松老人，诗风清峻有理趣，被吕本中列入《江西诗社宗派图》。

《山居杂颂》组诗是他隐居山林修行期间所作，多以日常山居体验融入禅理，这首诗针对当时佛门内部禅修与持律两派互相非难、各立门户的风气有感而发。