次韵护公首座赞广德磨衲升座五首 其一

碧眼高僧达摩传来的传法袈裟本是虚浮名相，六祖卢惠能持走之后更引发了南北禅门的喧扰争端。
如今广德寺的宝严禅师自有全新的磨衲法衣，心念不被尘俗扰动便能自在普度一切众生。

• 次韵古代文人相互和诗的特定格式，需完全遵循原作的用韵次序与韵脚字来创作应答诗篇。
• 首座汉传佛教寺院中的高阶僧职，是全寺僧众的修行表率，地位仅次于住持。
• 磨衲古代禅僧所穿的特殊法衣，由多块不同的布料拼接缝制而成，是禅宗传承的重要信物之一。
• 老卢指禅宗南宗开创者六祖惠能，他俗家姓卢，是中国佛教史上最具影响力的高僧之一。
• 四生佛教核心术语，指代世间所有众生的四种出生形态：胎生、卵生、湿生、化生，常用来代指一切有情众生。

这首诗是宋代禅理诗的代表性作品，用典精准毫无滞涩之感。开篇两句反用禅宗历史上达摩传衣、南北宗争夺传法袈裟的著名公案，直接点出世人执着于外在信物的争端本质上都是虚妄的名相。

后两句笔锋一转落到当下的弘法场景，跳出了一般应酬诗的俗套，点明真正的禅者根本不需要拘泥于古老的传承信物，只要自身心性安定不为外境所动，即便身处滚滚尘劳之中，也能自在完成普度众生的弘愿，全诗意境清脱淡远，完全契合饶节作为诗僧清峻质朴的创作风格。

饶节是北宋晚期著名诗僧，号倚松老人，早年曾辗转仕途，后因受党事牵连出家，长期往来江南各大寺院参禅交游，是江西诗派的重要代表人物之一。

这首诗是他应广德寺护公首座之邀，依照对方原作的韵脚创作的应酬题咏，为赞颂宝严禅师升座弘法的五首组诗中的第一篇。