蔡伯世吕隆礼敦智李肃老求颂二首 其二

世俗的文章辞采在终极大道面前并不算尊贵，哪里比得上契合无为宗旨的佛家实相法门。
想要成为孔夫子真正的门下弟子，必须去参究达摩祖师传承下来的禅门真谛。

• 无为原是道家核心概念，此处指佛家所倡的不执迷外相、心性清净、顺合本性的修行状态。
• 实相门佛家语，指契合万物真实本质、脱离虚妄名相的佛法门径。
• 仲尼即孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人。
• 达磨也作达摩，即菩提达摩，南天竺人，为中国禅宗初祖。

这首诗最鲜明的特点是打破儒佛门户壁垒，以通透的思辨打通世学与出世之学的边界，毫无后世儒佛之争的狭隘偏见。

开篇先破世俗文人对文章辞采的执念，指出文辞不过是载道的工具，本身并非大道的终极所在，唯有直探本心的禅门实相，才是更贴近本源的路径。后两句更是出人意表，提出要做儒家圣人孔子的真弟子，反而要参究禅门达摩的传承，暗合了儒门“内圣”的本心追求与禅宗明心见性的宗旨完全相通的内核，说理浅白却意蕴深厚，是宋代禅理诗中的上乘之作。

饶节是北宋晚期著名诗僧，早年曾致力儒学、辗转仕进，后因得罪宰相蔡京出家为僧，法名如璧，号倚松老人，其诗作多融儒佛禅理于一体，在两宋禅林与诗坛都享有很高声誉。

这首诗是饶节应蔡伯世、吕隆礼、李肃老三位友人的请求所作的禅颂，当时几位友人向他求示修学的核心要旨，他便以这首短诗点出儒佛同源、明心见性的核心主张。