答惇上人七首 其一

我平生性格放浪不羁，只因倾尽全部心力钻研诗歌，如今和你论诗的状态，还和从前一模一样。
在佛法的至高义理之中本没有亲疏厚薄的偏执分别，我如今就为你重新吟诵起楚地先贤的抒情辞章。

• 跌荡同“跌宕”，指性格放浪不羁，不受世俗礼法的拘束。
• 坐穷诗坐，因为；穷诗，穷尽毕生心力钻研诗歌艺术。
• 第一义佛教术语，指至高无上的终极真理，这里同时指代诗学追求的最高境界。
• 无适莫语出儒家经典，指待人待事没有亲疏厚薄、是非取舍的偏执成见。
• 楚人辞指以屈原《离骚》为代表的楚辞作品，这里代指抒发真情实感的优秀诗作。

这是一首禅理与诗学交融的论诗绝句，开篇两句以自身学诗的人生经历起笔，直白道出自己一生耽于诗艺的赤诚，即便经历了人世沉浮、出家为僧，对诗歌的热爱也丝毫没有衰减，语浅而情深。

后两句打通禅理与诗理的边界，将佛教“无分别心”的义理融入诗学主张，反对当时诗坛执着于江西诗派门户高下、刻意雕琢字句的陋习，提出诗歌的最高境界是破除偏执、自由抒发本真性情，最终落脚到对楚辞开创的抒情传统的推崇，短短四句既见出诗人与方外友人的深厚交谊，也暗含了宋代诗僧群体对诗歌艺术本质的深度思考。

饶节是北宋晚期江西诗派的重要代表人物，早年以诗游历各地，结交诸多名士，后来因仕途失意出家为僧，法名如璧，自号倚松老人，常与方外僧人往来谈禅论诗。

这首诗是他写给友人惇上人的酬答之作，惇上人是当时擅长诗艺的高僧，二人相交多年，时常在一起切磋诗学见解，这首诗便是二人论诗之后的即兴寄赠。