师节受业师慈慧公喜草书得海老琴诀之妙以医隠于会稽比以草书四诗招师节归山师节次其韵报之余亦为赋四首 其二

随身携带的神奇医方有着深厚的济世功用，行医时得心应手完全契合内心的感悟。
您坐拥秀美山林不会吝惜分享给同道之人，岁末之时应当容许我像支道林那样归隐相伴。

• 肘后神方典出晋代葛洪将便携医书挂于肘后的传说，此处代指随身携带的济世良方，也暗合慈慧公以医隐居的身份。
• 济物救助世人、济助万物，指医者心怀仁善救济苍生的追求。
• 支道林东晋著名高僧支遁，字道林，以酷爱山水、淡泊名利著称，后世常以其代指寄情山林的隐逸高士。

这首小诗将医道修为、师者风范与隐逸志趣自然融合，全无世俗应酬的陈腐气息。

前两句从慈慧公隐于医的身份落笔，既点出他医术高超、心怀济世的仁心，“得之于手应之心”一句又暗合他同时精通草书、琴艺的艺术修为，暗喻各类技艺到了至高境界都能通达无碍的哲理。后两句化用支道林的典故，既表达了对慈慧公寄迹山林的人生选择的仰慕，也暗含了诗人自身厌倦世俗、向往归隐，想要追随师友悠游山林的情志，用典贴切自然，语淡而情真，典型体现了江西诗派晚期诗风平易冲淡的特点。

饶节是两宋之际江西诗派的重要诗人，早年因科举失意出家为僧，法名如璧，长期与山林僧道隐逸之士交游。

这首诗作于饶节旅居会稽期间，他的业师慈慧公精通草书，习得隐士海老的琴诀妙义，又以医术为掩护隐居在会稽山中，此前师节曾寄四首草书诗作招慈慧公归山，慈慧公次韵作诗酬答，饶节便也同题创作了四首和诗，这是其中的第二首。