偈三首 其三

自家的修行田地任凭机缘自在耕耘，历代祖师传下的正法根基必须奋力护持。
开悟之后要能在万千古圣的头顶安住自性，起用之时更要深入三恶道的底层救度众生。

• 任运耕任随自性机缘自在耕耘，这里以耕田为喻，指代不攀缘、不造作的日常修行功夫。
• 祖宗基业字面指祖辈传下的家业，这里指代禅宗历代祖师传承的正法根本，也指众生本自具足的清净佛性。
• 千圣指十方三世一切证得究竟果位的圣贤。
• 三涂也作三途，即火途（地狱道）、血途（畜生道）、刀途（饿鬼道），代指三界六道中最苦难的恶趣境地。

这首禅偈通篇采用禅宗最常用的日用譬喻，以耕田务农的日常意象阐释深妙的佛法义理，全无晦涩的宗教术语，却字字直指修行核心。

前两句点出修行的辩证态度：既要不攀缘不造作、顺随自性用功，又不能放任懈怠，必须奋力护持本具的佛性根基，把“无修之修”和“精进修持”的关系讲得通透晓畅。后两句更是振聋发聩，打破了常人以为开悟就该高居清境、安享自在的执念，点出真正的大觉悟者，既能安住于超越凡圣的空性智慧，又能发大慈悲深入最苦难的恶趣之中救度众生，完美体现了禅宗悲智双运的最高追求。

这首偈颂是宋代临济宗禅僧释元静所作，属于他传法开示的《偈三首》组诗中的第三篇。

两宋时期禅宗丛林盛行以简短偈颂点拨学人、传递禅门要义的风气，这首作品正是作者针对当时不少修行者偏枯执空、不肯入世行愿的普遍弊病，特意写下的修行指南。