偈七首 其一

世间茫茫众生全是四处执着向外寻觅佛法的修行人，整个天下却很难找到真正心性自在的得道高人。
如今禅门盛行棒喝交互使用的接引方式，反倒成了悟道的障碍禁忌，就算完全破除了这种不当的手段，也还未抵达本然无伪的天真境界。

• 偈梵语“偈陀”的简称，又称偈颂，是佛教僧侣创作的韵语体裁，多用于直接阐发禅理、表达修行见地。
• 觅佛汉指执着于向外参访、四处寻求佛果开悟，不肯反求诸己的修行人。
• 闲道人指不被外境牵绊、不执于修行形式，心性安闲自在的真正得道禅者。
• 棒喝禅门传统的接引学人的特殊方式，对前来参问的僧人或用棍棒击打，或大声呵斥，目的是破除学人迷执，促其瞬间开悟。
• 药忌原本指医药用药的禁忌，这里比喻禅门接引的手段如果使用不当、流于形式，反而会成为学人悟道的阻碍。
• 天真这里指禅宗所追求的、人人本自具足的，无造作、无执着、无伪饰的自然本性境界。

这首禅偈说理通透直白，完全没有堆砌晦涩的佛教术语，却精准戳中了宋代中后期禅门的核心弊病。开篇两句用强烈的反差对比，点出了当时禅林的普遍误区：几乎所有修行人都在向外驰求、四处觅佛，反倒遗失了自家本有的清净本性，真正能安住本心、不执外求的自在道人已经难觅踪迹。

后两句的思辨更进一步，直接批判了当时滥用棒喝的形式主义流弊：原本用来破除迷执的棒喝，因为被盲目滥用，反而变成了新的执着和悟道的障碍；而就算学人刻意去破除对棒喝形式的执着，也依然落入了“破除执着”的新造作之中，并没有抵达毫不造作的本然天真境界。整首偈体现了禅家“不执两边”的中观智慧，直指人心，是宋代禅偈中极具现实批判性的代表性作品。

这首偈语是宋代临济宗禅僧释继成所作的组诗《偈七首》中的第一篇，是针对当时禅林流弊的有感而发之作。

两宋中后期禅门普遍流行模仿前代祖师“机锋棒喝”的风尚，大量僧人并未领会禅法本质，只机械套用棒喝形式，将活泼泼的接引手段变成了僵化的套路，释继成作为当时的宗门大德，便以偈语的形式针砭这一乱象，阐发自己对禅法本旨的理解。