题佛鉴禅师语录后

伯牙子期的高山流水意趣本不在琴弦之上，随意之间便成曲调又成诗篇。
排布的珊瑚树每一根枝条都玲珑美好，洒落的水银珠子每一颗都圆润饱满。
通透禅关挥洒而出没有丝毫滞碍，却平白给修行的僧徒添了几层误解的禅障。
想要在纸面上把禅理的真意说明白，怎比得上当下机缘契合时自己悟得玄妙境界。

• 流水高山即高山流水，本是伯牙子期知音的典故，这里代指禅门玄妙的宗旨意趣。
• 等闲随意、平常，没有刻意雕琢的状态。
• 禅关禅理的要义关卡，这里指佛鉴禅师对禅法的通透阐释。
• 衲子衲是僧衣，代指禅门的修行僧徒。
• 端的宋元禅林常用语，指真实的本意、真相。
• 当机契合当下的机缘情境，是禅门顿悟的核心概念。
• 造玄悟入玄妙的禅境。

这首禅理诗没有落入普通题跋一味称颂的俗套，开篇就翻出新意，点明禅门的终极意趣从来不在琴弦、文字这类外在载体之上，为全诗的立论打下了通透的根基。

中间两联的转折极具匠心，先用珊瑚枝、水银珠两个精妙的比喻，盛赞佛鉴禅师语录的圆融无碍、字字精妙，紧接着笔锋陡然一转，点出越是精妙的文字，越容易让后学产生执迷，把灵活的禅理当成固化的教条，反而平添了数层禅障，说理极有辩证色彩。

尾联直接点出全诗核心主旨：禅的真谛从来无法通过纸面文字完全传递，只有放下对文字的执念，在当下的生活机缘之中直下体悟，才能亲自契入玄妙的本来境界。全诗流转自然，说理毫无粘滞，深得禅家“不立文字”的活法之趣。

这首诗是宋代诗僧释慧古为临济宗高僧佛鉴禅师的语录集所作的题跋诗。佛鉴禅师俗姓汪，是北宋末南宋初禅门宗匠，开法说法数十年，接引后学的机缘语句被弟子整理为《佛鉴禅师语录》流通丛林。

两宋时期禅门盛行刊刻祖师语录的风气，不少禅僧为语录题作阐发禅理，反对后学执迷文字，这首诗正是当时禅林这一风气的典型体现。