拄杖歌

世间之人谁都有一根拄杖，我这根收存来的模样却生得奇丑。
从头到尾枝节纹理深嵌，从生成到如今筋骨都十分壮实。
不需要刻意修整，也不必上漆装饰，形态本然就自成一格。
无论是行走还是安坐都带在身边，或是斜靠或是提携全随心意用力。
往空中抛一抛，往地上顿一顿，三界的魔王见了顿时大惊失色。
雨云雷电布满整个长空，施展出全部神通也难以揣测它的边际。
有时收敛藏起，有时放开使用，或纵或夺临机之际随意拈起摆弄。
倘若有上等根器的禅僧登门来参，我一棒打下去就让他切身知道痛痒。
只论直下的禅机，半分世俗人情也不讲，但凡触碰到就让你妄念尽消祸患顿生。
不必夸耀古时拄杖化龙的奇事，也别虚说当年高僧持杖解虎的传闻。
可以挑起日月，可以吞吐天地，直接划开一条通往涅槃的修行门路。
真正的大丈夫必须牢牢把住这个把柄，要是一句话不能契合本心，性命就难以保全。

• 收底宋元时期口语，意为收存得来的。
• 节目原指树木枝干的节疤纹理，此处双关，暗喻禅修的阶次路径。
• 卓一卓禅门常用动作，指将拄杖往地面顿击一下，是禅师接引学人时常做的机锋示现。
• 三界佛教术语，指欲界、色界、无色界，代指众生所处的全部世俗世界。
• 纵夺禅门机锋专用语，指禅师接引学人时，或纵放妄念、或夺除执念的灵活施设。
• 涅槃佛教核心术语，意为脱离一切烦恼、超脱生死轮回的至高觉悟境界。
• 契契合、吻合，此处指契合禅的本心。

这首《拄杖歌》完全跳出了普通咏物诗的创作格局，全程以拄杖为核心喻体，将一件日常随身的普通器物，升华为禅心大用的具象化载体，通篇没有半句空洞的说教，全凭生动的形象传递禅理。

全诗层层递进，开篇先写拄杖丑怪天然、不事修饰的特质，恰好暗合禅门“本来面目”的核心宗旨，否定了一切向外求法、刻意雕琢的修行歧路。随后铺陈拄杖的种种神异功用，顿惊魔王、笼罩长空、挑日月吞乾坤的夸张描写，实则是在描摹禅心超脱所有世俗束缚、包容天地万象的绝对自由境界。

末尾数句尽显临济宗“杀人刀、活人剑”的峻烈机锋，半分世俗情面也不留，直下要人明心见性，没有半分拖泥带水的习气，充分体现了宋代禅僧洒脱凌厉的宗风，是禅文学中不可多得的佳作。

这首作品是宋代临济宗僧人释咸静所作的禅门偈颂，收录于《全宋诗》与禅宗语录《续古尊宿语要》中，是宋代禅林咏物开示类偈颂的代表性作品。

两宋时期禅门盛行以日常随身器物为喻的接引方式，拄杖作为禅僧行脚游方、日常起居的必备器物，被赋予了承载禅机大用的特殊象征意义，释咸静此作便是借咏拄杖的名义，向门下学人开示禅修要旨与临济宗峻烈的宗风。