偈十二首 其二

真正的禅道不会在明处显露行迹，它存在于所有文辞概念尚未诞生的本初状态。
就在这最普通最平常的地方，藏着壶中天地一般的别样禅悟境界。
这别样的境界只能靠你自己亲身体证，无论缓步参求还是急着赶路，只要向外寻觅都会与之错过。
数遍红尘古往今来的所有行人，就连诗仙李白原本也只是个执着文辞的痴愚书生。

• 当阳禅门常用语，指显露于明处、面向外在的状态。
• 显迹显露行迹，留下可以被外在认知捕捉的具象迹象。
• 壶中别是天典出《后汉书》费长房见卖药老翁跳入壶中、壶内别有洞天的传说，此处借指禅悟之后的全新自在境界。
• 蹉过方言禅语，意为错过、错失。
• 措大也作“醋大”，旧时对贫寒读书人的戏称，此处指执着于文字义理、未能明心见性的世俗学人。

这首禅偈以浅白的语言破除人们对禅理的向外执着，开篇就点明真正的大道没有任何可供描摹的外在行迹，它存在于一切文明符号、概念定义尚未生成的本真状态，完全不落世俗认知的窠臼。

后续几句进一步开示，禅悟的境界无法靠旁人传授、靠文字推导获得，只能靠修行者自己亲证体感，无论你是慢悠悠地参访求索，还是急急忙忙地赶路求法，只要心向外驰求，就一定会与本真自性擦肩而过。末句甚至抬出诗仙李白作为反例，点出哪怕是天纵奇才的文人，只要执着于世俗文辞的精巧，没有向内明心见性，本质上也只是未悟的痴愚书生，全偈机锋峻烈，尽显临济禅泼辣直接的宗风。

这首诗是宋代临济宗禅僧释本才所作的组诗《偈十二首》中的第二首，属于禅门开示学人参悟本性的偈颂作品。

两宋时期禅风极为兴盛，大量禅僧摒弃晦涩的义理辨析，以通俗浅白的韵语形式阐发禅理，引导学人向内体悟本真自性，本诗正是这一禅风背景下的典型产物。