偈二首 其二

唯一的真如本体显现于有形万物，涵盖了一切动物与植物，无数江河湍急激荡，竞相奔赴归向本源。
不弹奏昭氏的名琴，天地间云天自显清旷淡远，不由遥想那毗耶城里示现病身的维摩诘老居士。

• 偈梵语“偈陀”的简称，意译为颂，是佛教体系中用来记述教理、表达悟道体验的韵文体裁。
• 一法禅门核心术语，指统摄世间万有的唯一真如、本体实相。
• 朝宗原指诸侯朝见天子，此处既喻百川归向大海，也指万法最终同归于禅理的本源。
• 昭琴指古代善鼓琴者昭文的琴，出自《庄子》典故，“不鼓”喻指舍弃对有形音声的执着，契合无声的大道本体。
• 毗耶老病翁指毗耶离城的维摩诘居士，他曾以示现生病的机缘为大众宣说大乘空义，是禅宗极为推崇的大乘大德。

这首禅偈以具象意象承载抽象禅理，没有堆砌晦涩的佛教术语，做到了理趣与诗境的高度融合。

开篇先以“一法该动植”总领全篇，点出真如本体涵摄一切有情无情万类的特性，紧接着铺陈百川奔涌、竞相归海的壮阔动态画面，把万法同源、同归性海的玄远义理转化为读者可直观感知的鲜活场景。后两句化用庄子与维摩诘的双重典故，以“昭琴不鼓”扫落所有对外在形迹的执着，烘托出云天淡远、万籁归寂的空灵境域，最终落向维摩诘无住生心的大乘禅旨，全诗意境清逸通透，是宋代禅偈中义理与诗艺结合的上乘之作。

这首诗是宋代诗僧释本才创作的禅门偈颂，属于其阐发禅宗核心义理的组诗作品。

两宋时期禅风大盛，宗门大德普遍以诗偈作为接引学人、表达悟道心得的载体，这类作品往往融玄理与诗境为一体，避免了纯粹义理表述的枯燥晦涩。