偈十二首·其四

世间万法都从“一”的本体生发，就连这个绝对的“一”也不要执着固守。
禅僧手中的拂子，清晨仿佛能随心飞到西天，傍晚便又返回东土大唐。
既不执着于有佛，也不执着于有祖师，夜半时分却见日轮高悬如同正当正午。
当院中的露柱、檐下的灯笼猛然撞入悟境的那一刻，谁还会固守“黄金如粪土”的偏执认知？

• 偈梵语「偈陀」的简称，是佛教中带有哲理、用于开示禅理的韵语诗句，通常不拘泥于近体格律。
• 拂子也作拂尘，禅僧日常所持的器物，常被用来作为禅机勘验、开示学人的道具。
• 露柱古代寺庙庭院中露天而立的木柱，是禅林常见的事物，常被用来指代毫无修饰、显露在外的本真状态。
• 日轮佛教对太阳的尊称，这里代指世俗认知里代表光明的太阳。

这篇禅偈最核心的特点是彻底打破凡夫的二元认知执念，开篇就直接破掉修行中最常见的“执一”误区，指出即便体悟到万法归一的境界，也不能停留在这个境界里固守，否则就成了新的束缚。

后面几句用一系列违背日常常识的意象：朝游西天暮返东土的拂子、夜半正午同时存在的日轮、露柱灯笼撞破迷局的瞬间，把禅悟之后时空消弭、凡圣平等、价值对立全部瓦解的自在状态写得活灵活现，最后一句翻转世俗“视黄金如粪土”的修行执念，连这种刻意的清高修行姿态也一并扫空，真正做到了禅家所说的“凡所有相，皆是虚妄”的无住境界。

这首偈颂是宋代临济宗禅僧释本才的开示之作，收录于《全宋诗》及禅宗语录汇编《嘉泰普灯录》中。

宋代禅风兴盛，禅僧常以不拘格律的偈语接引学人，破除其对佛法、时空、价值的所有二元执念，引导人直接体悟本心的自在境界。