偈十二首 其八

三界之中本就没有实存的佛法，又该到哪里去寻觅自家的本心本性？
地水火风四大元素原本皆是空幻，佛的法身又能依托什么而安住停留？
就算修到清湛无染、明洁透脱的境界，也仍然是真如本性的迁流运转未得究竟。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是禅僧用来宣讲禅理的韵语、颂诗，通常言简意赅，蕴含宗门宗旨。
• 三界佛教术语，指众生所居的欲界、色界、无色界，代指世俗世间的一切境相。
• 四大佛教术语，指构成世间万物的地、水、火、风四种基本元素，佛教认为四大皆无自性，本质为空。
• 真常流注佛教术语，“真常”指恒常不变的真如本性，“流注”指相续不断的迁流运转，此处指尚未证得究竟、仍在识心分别中的境界。

这则禅偈采用禅宗典型的“步步逼拶”的机锋手法，前两句先破学人向外求心的迷执，直接点出三界之中根本没有一个固定的“佛法”实体可供追逐，向外觅心本身就是妄念。

次两句再进一步扫荡求佛的妄见，连世人所尊崇的佛，都没有一个可以依托的实有之体，直接把所有向外攀缘的落脚点全部击碎。末句更是连修行人所追求的清湛无染的清净境界也一并扫落，点明即便到了一丝尘垢都没有的空灵状态，也还没有跳出真如本性的迁流相续，尚未抵达究竟的本来面目，尽显禅宗不执一切、不落两边的凌厉禅风。

这首偈颂是北宋临济宗禅僧释本才（号佛智禅师）的开示作品，收录于《嘉泰普灯录》卷十八、《全宋诗》卷一二七二。

当时禅林中学人多执着于向外求佛、向外觅心，落入了执空执有的边见，释本才便作这组偈颂接引学人，破除他们的迷思，引导人明见自心本来面目。