偈十二首 其十二

画出来的饼不能用来填饱肚子，祭祀用的本味浓汤必须依靠善悟的妙手调制。
把供奉的净瓶一脚踢翻，当下便亲证了大沩山祖师的禅境。
将铁钵稳稳托举起来，全身八万毛孔都散发出自性的妙香。
至于张口吞纳三世时空这类玄妙机锋暂且搁置不谈，铁铸的神牛绝不会吃挨过鞭打的草。
织机的梭子不攀附风云变幻的外在态势，石笋任凭它在尘劫之外自在生长。

• 偈即偈颂，是佛教僧侣用来阐扬禅理、接引学人的韵文作品，形式自由，多蕴含宗门独有的机锋。
• 大羹古代祭祀所用的不加调味的浓汤，这里指代禅法的本真至味。
• 趯倒踢倒、踹翻，是禅宗用来表示破除对法器、仪轨执着的典型意象。
• 大沩山指代唐代沩仰宗创始人灵祐禅师，他曾在大沩山开法，是禅宗史上倡导实修的重要祖师。
• 劫外超出尘劫流转的范畴，指代不被世俗时空束缚的绝对自性境界。

这篇禅偈完全打破了世俗诗文的抒情逻辑，通篇以宗门独有的意象层层递进阐扬禅旨。开篇两句直接破斥当时流行的“文字禅”虚浮弊病，点明真实的禅悟体验无法从纸面义理获得，必须依靠自身的实修证得，没有任何捷径可走。

中间四句连用“趯净瓶”“擎铁钵”两个极具冲击力的反常规动作意象，把修行者从对仪轨、偶像的迷执中拽脱出来，当下证得本地风光，通体焕发出自性的光明。末尾两句更是直显禅宗“无修无证、任运自然”的最高境界，不攀附外在的风云机势，不刻意求悟，反而能超越时空的束缚，获得绝对的自在解脱。

这首偈颂收录于《全宋诗》卷一七二四，是两宋之际临济宗高僧释本才（号佛心禅师）住山开法期间所作的十二首禅偈的最后一篇。

当时禅宗机风大盛，不少学人沉迷于公案义理的钻研，忽略了真修实悟，释本才创作这组偈颂，正是为了破除学人的迷执，引导修行者直接体悟本自圆满的自性。