偈

不要把碧天之下人间中秋的圆月，拿来和曹溪禅宗的无相明月等同并论。
它清冷孤高和月中玉兔的光影毫无关联，虚空明澈的特质直接穿透了月中银蟾的居所。
说它圆也不圆，说它缺也不缺，那一道玄妙的灵光从来没有间断停歇。
它照见世间万物何处不是清清楚楚，要是想直接当下领受反而会平添迷障。
它本就没有生，也不存在所谓的灭，只有放下妄念休歇本心才是最切近的路径。
当年李白在采石矶江头把玩月影的时候，这位谪仙到了这里也只能茫然失措徒劳颠狂。

• 碧落道教对天空的称呼，此处指青天。
• 曹溪地名，在今广东韶关，是禅宗六祖慧能传法的圣地，后世常以曹溪代指南宗禅法。
• 玉兔中国古代神话传说中居住在月亮上的白兔，后世常代指月亮。
• 银蟾古代神话中月亮里的蟾蜍，也是月亮的代称。
• 休心禅门术语，指放下所有妄念执着，让本心回归清净本然的状态。
• 谪仙这里指唐代诗人李白，传说他是天上贬谪到人间的仙人，故称谪仙。
• 颠蹶这里指迷乱失措，徒劳妄动的状态。

这首禅偈最巧妙的构思是双月对举的譬喻手法，开篇就将世俗认知里中秋佳节的有形明月，和禅宗体系里代表自性本心的无相之月并置，直接划清了物象之月与本体之月的界限，破除了常人对月影形质的执念。

全诗多处运用月的代称玉兔、银蟾，却又刻意点明禅月和这些世俗神话意象毫无关联，进一步凸显出自性灵光超越形骸、无生无灭的特质。末尾以李白采石捉月的典故收尾，连素来以明月为知己的诗仙，都在这重无相禅月面前落于下乘，更反衬出禅门休心悟道的宗旨，远在世俗审美认知之上。全诗语言质朴直白，完全是禅家开示的口吻，没有多余修饰，却把深奥的禅理讲得通透晓畅。

这首偈是北宋时期诗僧释持的禅门开示作品，属于禅宗特有的偈颂文体，多以浅白譬喻接引学人破除迷障。

当时禅林常以明月作为自性本心的喻体，这首诗特意将人间中秋的可见之月，与禅宗所倡的无相自性之月对举，以此点破修行者对外在物象的执着。