偈四首 其二

人们天天谈说禅理，时时举扬公案，所讲的那些如大地擎山般的玄理，又能契合真义几分呢？
陇西出产的鹦鹉得到人们的喜爱，大抵就只是因为它能模仿人说话罢了。
不要再向外攀缘妄起思量，也不要执着于结伴共修的浮表形式，有智慧的人听闻这番道理就该猛然直下承当。
还有一桩事最为奇特，猫儿天生就偏偏懂得捉老鼠的本分分内事。

• 偈梵语“偈陀”的简称，又译偈颂，是禅僧用来宣扬禅理的韵语诗体。
• 似地擎山像大地托举高山一样，这里指禅门常谈的玄妙高远的空洞禅理。
• 陇西古代郡名，在今甘肃一带，古时以出产善鸣、能学人语的鹦鹉闻名。
• 思惟即思维，这里特指参学者向外攀缘、逐妄迷真的思量分别。
• 猛提取禅门用语，指猛然醒悟，直下承当真义，不再向外驰求。

这首禅偈以极其浅白的家常语层层破执，直指禅门要义，毫无玄虚晦涩的习气。

开篇先破“口禅”的迷障，指出终日谈说举扬公案，不过是言语戏论，离真实禅境相去甚远，再以鹦鹉学舌为喻，辛辣讽刺了那些只会照搬前人机锋、没有自家悟处的参学者，看似受人赞赏，实则全无真实受用。

后半部分转而指引向上路径，教人歇下妄思分别，不执外相，直下领会本分，最后以“猫儿偏解捉老鼠”这一极平实的日常事作结，点出禅的真谛不在玄妙的言语，而在各守本分、当下践行的平常心，暗合禅宗“平常心是道”的核心宗旨，机趣横生，余味无穷。

这首偈是宋代临济宗僧人释知昺所作的禅门接引偈，收录于《全宋诗》，是禅师为破除学人执着于口头禅说、向外求玄的弊病而作。

禅宗发展到宋代，不少参学者沉迷于记诵公案、斗弄机锋言语，忽略了明心见性的根本践行，释知昺便以浅白通俗的偈语，点破当时禅林的流弊，指引学人回归禅门本分。