偈四首 其四

所谓迷从来不是自身本就存在，是相对于悟的概念才建立起迷的定义。
所谓悟也从来不是自身本就实存，是依托迷的参照才生发出悟的言说。
因此悟是迷的本体根基，迷是悟的外在发用呈现。
迷和悟两边的执着都要破除，这其中没有绝对分别也没有绝对共通。
没有分别也没有共通的本性，是任何外力都撼动不了的。
历代祖师也没法把它从外面带到你面前，它就像人人天生的鼻孔，是本自具足、重逾千斤的本分事。

• 偈又译偈陀，是禅僧用来表达禅理、开示学人的韵文短诗，属于禅宗特有的宗教文体。
• 迷禅宗核心概念，指众生被妄念遮蔽、不识自我本性的昏昧状态。
• 悟禅宗核心概念，指众生破除妄念、明见自心本来面目的觉悟境界。
• 个中此中，这里面，指代超越迷悟二元对立的真如本性。
• 祖师这里特指禅宗西天二十八祖、东土初祖达摩等历代传法的禅门祖师。

这首偈完全贯彻了禅宗不落两边的中观思辨，开篇直接解构迷悟的名相相对性，指出迷和悟都不是实体性的客观存在，只是互相依托参照才产生的人为概念，从根源上消解了二者的对立属性。

随后作者用传统哲学的体用关系进一步统摄迷悟，打破学人非迷即悟的二元认知，指出迷悟的边界本就虚妄，二者都不能作为执着的对象。末尾的“鼻孔千斤重”是典型的禅家机锋，用人人本有、与生俱来的日常事物作喻，点明本性不假外求、本自具足，不需要祖师从外面带来，把抽象晦涩的禅理落到了当下的日用本分事上，语言质朴却极具冲击力。

这首禅偈收录于宋代《续古尊宿语要》卷四，是临济宗黄龙派禅僧释知昺的上堂开示之作。

北宋中后期禅门盛行参究公案、逐迷求悟的风气，不少学人落入了厌迷求悟的二元边见，向外攀援执着于祖师传法、开悟神迹，释知昺便作这组偈颂破除学人对迷悟名相的虚妄执着，引导学人明见自家本具的清净本性。