建炎丞相成国吕忠穆公退老堂诗 其一

如同姜尚尚父般的贤相再度归来，国家的弊病都可得到疗救，他舒展衣袖揖迎仙人浮丘，自有超逸的风骨。
他出仕理政之时恰逢乱世多艰，即便辞官退居养老，依然将天下苍生的忧患放在心头。
平日里以烟霞胜景为乐，修习辟谷的养生之术，栽种松树与菊花，为秋日的吟咏增添意趣。
如今上天有意要让宋室实现中兴，即便他隐居的蕙帐边的山猿，恐怕也不敢将他挽留。

• 尚父原指周武王对姜太公吕尚的尊称，这里用来尊称吕颐浩，既契合二人同姓的巧合，也高度肯定他匡扶社稷的重臣地位。
• 国有瘳瘳原指疾病痊愈，这里指国家的积弊得到救治，动荡的政局恢复安定。
• 浮丘即浮丘公，传说中的上古仙人，曾接引王子乔成仙，这里用来形容吕颐浩超脱世俗的清逸气度。
• 辟谷古代道家的一种养生术，不食五谷，通过服气导引等方式修行，是古代隐士常修习的方术。
• 蕙帐用蕙草这类香草装饰的帐幔，代指隐士居所的帷帐，典故出自南朝孔稚珪的《北山移文》。

这首诗最突出的特点是反用传统隐逸诗的抒情逻辑，没有将退老堂塑造成远离世事的出世居所，反而处处凸显主人公“退老仍怀天下忧”的济世情怀，跳出了普通题咏隐居建筑诗作的闲适套路。

诗歌用典贴切自然，以尚父比吕颐浩，既点出了他的身份分量，也暗合了他作为主战派领袖的历史定位，末尾反用《北山移文》中“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”的典故，不说隐士出山令猿鹤惊怨，反而说山猿也不敢挽留他久居山林，暗合上天欲令宋室中兴的主旨，将对贤相复出的期许表达得委婉动人。全诗格调庄重，情感真挚，典型反映了南宋初年士大夫阶层盼望贤相主持大局、收复中原的普遍心态。

这首诗作于南宋建炎年间，当时宋金战事频仍，宋室南渡不久，政局动荡不安，中原故土尚未收复。

诗题中的吕忠穆公即吕颐浩，是南宋初年的主战派名相，建炎年间受封成国公，去世后谥号忠穆，他一度辞官退居，营建退老堂作为休憩之所，汪伯彦与吕颐浩同为建炎朝重臣，作此诗相赠，既赞颂吕颐浩的功业与襟怀，也寄寓了对朝廷收复失地、实现中兴的深切期许。