十二月十六日发双林登塔头晓至宝峰寺见重重绘出庵主读善财徧参五十三颂作此兼简堂头

十年来我一直心念石门胜地，今日终于动身前往石门。
双林古寺在晨光中缓缓苏醒，涉水前行驱散了隔夜的浓雾。
我气力微弱只能扶着古藤前行，山路泥软便脱下了草鞋缓步。
白云沟壑间风泉叮咚作响，昨夜的雨还留在青松掩映的山路上。
我这一生诸多世事都已荒废，齿摇发落眼看就要步入暮年。
唯独这份热爱山水的心意，从来没有随着年岁增长而衰减。
这座山的景致冠绝天下，从前我的先祖就曾在此驻锡修行。
山峰像青色的莲花，千瓣莲叶在拂晓时分才缓缓舒展。
烟云浮动带着草木的清香，清凉的气息涤荡尽人脏腑中的尘俗。
真奇异啊，万木丛中，一座白色佛塔岿然矗立古意盎然。
那位得道高僧在世的时候，超然放旷风神洒落十分动人。
世间万象都可供他谈笑取乐，偌大的三千大千世界不过是他手中的玩物。
我当年曾经跟随他游学，追随着他绝尘而去的飘逸脚步。
谁说他如今已经亡故，佛塔开启他的全体真性全然显露。
我长久怀想他精妙的观照境界，想到此处不由得心生凄楚。
哪里料到在幽深的密林之中，竟能和旧日故友意外相逢。
他目光如闪电辩才似惊雷，随口谈吐都是精妙的禅语。
笔底波澜撼动江海，千万首禅偈如洪流般倾泻而出。
人世间有这样的高士在，自然可以消解掉万般世俗的忧虑。
寺里的住持是位百衲高僧，端严厚重堪称佛法的辅佐。
你看他阐说禅理的口才，丝毫不肯输给前代的高僧。
夜深人静对着昏黄的灯火，他的豪迈气概足以感化愚顽鲁钝之人。
你我相逢全是偶然，人生在世本就像匆匆寄居世间的过客。
何不各自勤勉精进，既然已经踏上修行之路便要共赴险途。
诗作完成相视大笑，快意一笑便觉天地都变得狭小。

• 双林即双林寺，中国佛教禅宗著名古刹，相传为南朝傅大士开创。
• 曦光清晨的日光、晨光。
• 芒屦用芒草编织的草鞋，古代行脚僧常穿的出行鞋履。
• 善财遍参五十三颂出自《华严经》，记载善财童子南下参访五十三位善知识最终证道的典故，后世禅林多有以该题材创作的颂诗。
• 大千即三千大千世界，佛教概念，代指整个宇宙。
• 堂头禅林中对寺院住持的尊称。
• 百衲师指身穿百衲衣的高僧，百衲衣是用多块碎布缝缀而成的僧衣，代指修行清苦的大德。
• 逆旅旅舍，此处代指人生如短暂寄居世间的过客。
• 轩渠形容大笑、欢悦舒展的样子。

这首五言古诗将山水行旅、禅门追忆、道友交游三者融为一体，是宋代禅林文学的代表性作品。全诗从晓行的清景写起，扶藤涉水的细节极具画面感，将暮年行脚的状态描摹得真切动人，没有丝毫衰飒之气。

诗人写山形如青莲、烟云洗尘俗，完全以禅家的审美眼光观照山水，将自然景致转化为禅意的载体。追忆前代高僧的段落，没有落入一般悼亡作品的悲苦套路，反而以「塔开全体露」的禅理消解生死的界限，尽显禅者的旷达。后半段写与故友相逢，描摹庵主辩才无碍、笔底翻澜的风采，以及堂头禅师豪迈激人的气概，将禅门高士的精神状态刻画得跃然纸上。

全诗收尾以「共骑虎」喻修行精进不退，以「一笑小天宇」收束全部情绪，将世俗的得失悲欢完全超越，尽显诗僧释德洪纵横豪迈的艺术风格，也体现了宋代禅文学「文字禅」情理兼备、洒脱自在的典型特质。

这首诗收录于释德洪的诗文集《石门文字禅》，是他中年之后游历江西禅宗圣地的行旅作品。

诗中提及的双林即浙江义乌双林寺，宝峰寺即江西靖安宝峰禅寺，是唐代马祖道一归葬的禅宗祖庭。释德洪作为临济宗的著名诗僧，一生辗转多地参访禅友，这首诗便是他拂晓从双林出发，长途跋涉抵达宝峰寺，拜谒祖师灵塔，与庵主、堂头等旧友相逢时的即兴之作。