隆上人归省觐留龙山为予写起信论作此谢之

隆上人有着清逸出尘的气度，看似性急，天性却又像芦苇一般和缓从容。
他原本挂念双亲打算径直返乡不肯多留，没想到留在龙山至今已经一月有余。
我们虽是新交却情谊深厚，不比故人疏远，他睡足之后便在明窗下靠着棐木几案落座。
提笔落墨之时神态潇洒悠然，笔尖游走仿佛有金光顺着砚台龙尾倾泻而出。
他试着校勘经典，拂拭硬黄纸，亲手抄写这部珍贵的佛典多达千余张纸。
每张纸都莹润光亮仿佛揭去了竹膜，字迹工整，排列得像冬日里整齐的冻蚁。
从前高僧诵读龙宫取出的佛家典籍，百种精妙的义理都以《大乘起信论》为核心精髓。
这部经典流落人间已有不知多少年，距离它的诞生地西域西天足有十万里之遥。
我如今寄居在古寺的闲房之中，像仙人在阆风之处铺毡静坐，本就该安住于此。
如果不是你这位有道高僧有禅定的功力，这部珍贵的典籍怎么能抄写完成送到我面前。
我点燃香烛展卷一读，所有尘俗杂念全都消尽，如同海印发光的禅理在指尖初现。
愿你能洗净所有尘俗污垢，如同褪尽羽毛的鸡一般清净，对佛法生出坚定的信根。
生生世世都要接续传承这无尽的佛法明灯，照破所有愚痴无明的业障种子。

• 省觐探望父母、省视尊长的礼节，这里指隆上人返乡探亲。
• 起信论即《大乘起信论》，是汉传佛教最重要的核心论典之一，相传为马鸣菩萨所造。
• 棐几用棐木制作的雅致书几，是古代文人常用的书案。
• 管城毛笔的代称，出自韩愈《毛颖传》，这里代指执笔抄写。
• 硬黄古代名贵的书画用纸，以黄蘖染制，可防蛀虫，质地莹润。
• 戢戢整齐密集的样子，这里形容字迹排列工整。
• 三昧佛教术语，指心住一境、心神安定的禅定状态。
• 无尽灯佛教典故，指佛法传承如同灯灯相续，光明无穷无尽。
• 无明佛教术语，指蒙蔽心性的愚痴烦恼，是众生轮回的根本业因。

这首诗是典型的宋代诗禅融合的代表作品，既保有宋诗用典繁密、炼字精工的特色，又处处流露着临济宗禅者的通透智慧。

全诗没有停留在普通友人致谢的浅层次，而是把抄经这件日常雅事和佛法传承的宏大命题绑定在一起，从人物性情的描摹，到抄经场景的细节刻画，再到对经典义理的阐发，层层递进，自然流畅。诗中用了大量文人雅典和佛家典故却毫无堆砌之感，比如以冻蚁喻字迹、以海印喻禅心，比喻新奇贴切，把清冷的禅意落到了可感可触的日常细节之中。

末尾几句跳出了个人致谢的小格局，升华为对佛法灯灯相续的共同期许，两位高僧的法谊也在这种共通的信仰共鸣之中显得格外厚重动人。

这首诗收录于释德洪的个人文集《石门文字禅》，是北宋晚期元符、崇宁年间的作品。

当时释德洪云游江南，旅居浙西龙山一带的寺院，僧人隆上人原本计划返乡探望父母，感念德洪求经的诚意，特意推迟归期留在龙山，为他手抄佛教核心典籍《大乘起信论》，二人交往甚笃，德洪感念友人相助与法缘殊胜，便创作了这首七言古体诗向隆上人致谢。