送元上人还桂阳建转轮藏

赵州禅师久居丛林，性情疏懒早已习以为常。
起身伸个懒腰的功夫，就把整部大藏经诵完了一遍。
投子大同禅师的修为更是惊人，手脚都还没完全舒展。
只在几个数字之间，就演绎出了五千卷佛法要义。
这两位古代的禅门大德，行事的气度实在令人艳羡。
哪里知道每一粒微尘之中，佛法的法轮本就常在自转。
无数精妙的经文章句，藏在鎏金饰玉的经函里光彩炫目。
如同小小的芥子装入琉璃瓶，纷繁错落全都清晰显现。
很是奇怪龙华古德，为何要另外营建特殊的经藏设施。
幻化出种种神异的造型，奇特的样貌分出百种变化。
转轮藏飞速转动如同被推车轴向前推送，掠过眼前快如飞电。
众人初见时都错愕惊异，仔细端详之后便生出悲悯恋慕之心。
就像观看画师写生画像，笔尖之下立刻浮现出眉眼面容。
世人争相看重纸上的画像，反倒轻视活生生的真实本人。
由此才知道佛教流传到后世，精妙的义理被浮浅的认知遮蔽。
正是要让普通的世俗之人，本具的佛性得到熏陶淬炼。
元上人如今要南归桂阳，去完成他素来发下的心愿。
我写下这首送行的诗篇，用旧墨在磨穿的砚台上研磨。
诗作完成后相对大笑，四目相对只觉春风温软和畅。
想必你很快就能在谈笑之间完工，琳琅的经卷映照幽深的佛殿。
遥想正午梵唱清和之时，信众们定会围绕着转轮藏随喜绕行。

• 元上人对诗中元姓僧人的尊称，上人是佛教对德行高深僧人的常规称谓。
• 转轮藏佛教寺院中可以转动的经藏设施，多为多层回转结构收纳全部大藏经，佛教信众认为转动经藏一周等同于诵持全部经文，是中古时期佛门普及佛法的重要弘法设施。
• 赵州指唐代著名禅僧赵州从谂，久居赵州观音院，机锋高妙，是禅宗史上公认的禅门巨匠。
• 投子指唐代禅僧投子大同，住舒州投子山，禅风孤峻，为晚唐五代著名禅德。
• 函匦收纳经卷的精美函盒，多以金玉髹漆装饰。
• 随喜佛教术语，指信众参与、赞叹他人的善举，此处指围绕转轮藏礼敬的行为。

这首禅诗完全跳出了普通送别诗的离愁俗套，开篇就以赵州、投子两位禅门古德的公案起笔，用极具浪漫色彩的夸张叙事，点出禅门大德“阅藏不在形迹而在心悟”的核心要义，立刻把全诗的立意抬升到禅理的层面，毫无凡俗应酬的气息。

诗作中间部分紧扣转轮藏的形制与功用展开，既写了转轮藏金碧错落、飞转如电的视觉奇观，又顺势点出末法时代世人重形轻神的通病，把建造转轮藏的意义落到“熏炼众生佛性”的根本上，义理通透毫无滞碍。

全诗语言质朴灵动，禅趣盎然，收尾处的“相顾春风软”以日常的温软场景收束说理，最后落到对元上人南归建藏的期许，情理交融，是宋代禅诗中义理与文辞结合的代表性作品。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的晚年作品，收录于《全宋诗》释德洪卷，是他送别禅友元上人返回桂阳主持建造转轮藏的寄赠之作。

释德洪号觉范，是北宋临济宗黄龙派的代表人物，诗名盛极一时，与当时众多禅林士子交游广泛，他久居湘赣一带，对桂阳地区的禅门发展十分熟悉，听闻元上人发愿建造转轮藏，便作此诗相赠，既赞叹禅门古德的高风，也期许友人功德圆满。