送觉海大师还庐陵省亲

高僧的行迹如沧海遗珠，道行声望足以超越千古。
晚年要返回江东故土，哪里不是因为牵挂亲人旧友。
如今世风衰微大道沦丧，求学向道之人大多愚钝顽劣。
庸人遍地如同沙尘，纷乱繁杂多得数不过来。
世人只知道夸耀谢灵运那样的名士，却不知他的祖父曾兵败落水。
这就使得那些年幼无知的后生，大言不惭全无半点敬畏之心。
哪里懂得翻船落水的前车之鉴，远不如编蒲织鞋的苦行修行值得敬佩。
觉海大师从京城而来，眉宇之间满是清朗秀逸的气度。
言谈笑谈远超世俗常人，自有一番过人的佳妙之处。
你思念亲人的心意难以平息，就连吃饭都忘了拿勺筷。
你本是醉翁欧阳修故乡的贤士，平日安坐就常诵读欧阳公的文章。
家中长辈年岁已高身体康健，正历经春寒秋暑安稳度日。
你想念他们时常凭靠高楼，抬眼望向天边白云寄托惦念。
此刻归乡的心意浩然生发，挣脱俗世牵绊径直策马赶去。
遥想你行到庐陵螺江岸边，村社林间已经传来布谷鸟的啼鸣。
到家时亲人迎在门首笑语相迎，欢喜到极点忍不住轻轻抚拍你的肩头。
年幼的晚辈效仿陆绩怀橘的典故，拽着你的衣裾蹦跳嬉戏。
这般场景足以宽慰你的孝心，直追古代贤孝之人的高尚行迹。
这首诗语言看似松散平缓，仔细品读却藏着别样的奇趣。
就像咀嚼橄榄一般，刚入口时带着淡淡的酸涩。
千万不要把它拿给那些愚钝的俗人看，要是被他们骂了可别怪我连累你。

• 道价指修行者的道行声望、社会评价。
• 陵夷指事物由盛转衰，日渐沦丧颓败。
• 乳臭儿指年幼无知、不通世事的年轻人。
• 编蒲履编织蒲草鞋子，代指苦行清修、务实向学的行为。
• 匙箸饭勺和筷子，泛指餐具。
• 瞻顾抬眼眺望、凝望。
• 摩拊轻轻抚摸、拍抚，是亲人之间表达亲昵的动作。
• 怀橘用三国陆绩幼时怀橘遗母的典故，指代晚辈的孝行。

这首诗打破了传统送别诗常见的伤离惜别范式，开篇先针砭当时禅林与学界的浮华空疏风气，感叹真修实学的人日渐稀少，流露出作者对世风陵替的强烈不满，议论直白却毫无尖刻之感，尽显禅家的通透底色。

中间部分描摹觉海大师的清逸风骨与纯孝心性，后半段更是用想象的笔触铺陈归乡之后阖家团聚的天伦场景，温情脉脉全无出家人的冷寂疏离感，把出世修行与入世孝亲的两种价值自然融合，毫无违和之感。

全诗以橄榄回甘的妙喻自陈诗风，语言质朴散缓却余味悠长，末句戏谑式的叮嘱更见两位方外友人交往的随性真率，是宋代禅林诗中兼具思想性与生活情趣的代表性佳作。

这首诗收录于释德洪的个人文集《石门文字禅》，是北宋后期元祐至崇宁年间的作品。觉海大师是庐陵（今江西吉安）籍的高僧，曾远赴北宋都城汴京参学求法，在旅居多年之后决意返乡探望年迈的亲人，与他方外交好的释德洪便作这首五言古诗为他送行。

庐陵是北宋文豪欧阳修的故乡，诗中特意提及“醉翁”的典故，既点明了觉海大师的乡邦身份，也暗合了二人对欧阳修文章风骨的共同推崇。