送瑜上人归筠乞食

凡尘众生聚居的蜂房蚁穴如同天魔所住的迷妄之宫，清净心莲忽然生出层层叠叠的楼阁胜景。
登上法堂擂动大鼓召集一众僧徒，众人争相观睹如闪电飞掣般迅疾的机锋禅理。
年长的高僧过了修行持守的食时，想要效仿毗耶离城的维摩居士示现化度众生。
瑜上人听闻此言粲然一笑，说这位长老的神异变现足以惊到懵懂孩童。
我将托钵行乞不分贫富平等化度，要让殊胜的妙法流传无尽没有穷尽。
出门手托钵盂将要去往何处，早就听闻北地胡马向着北风嘶鸣。
霜色清寒月色冷冽牵动归思，仿佛已经望见筠州的荷山就在眼前。
定会见到你在大众前捧持珠玉璎珞，平等之心开出的莲花涵容整个虚空。

• 上人佛教中对德行较高僧人的尊称。
• 筠指筠州，今江西高安一带，是北宋禅宗丛林兴盛的区域，也是释德洪的故乡。
• 乞食佛教传统修行制度，僧人托钵向信众求取食物，同时借此机缘化度众生、破除骄慢执着。
• 挝鼓擂鼓，古代禅寺中击鼓是召集全体僧众的固定信号。
• 衲子僧人的代称，因僧衣常以旧布料拼缀而成，名之为衲，故僧人自称或互称衲子。
• 毗耶翁即大乘佛教著名居士维摩诘，因居住在毗耶离城，故称毗耶翁，是善用方便善巧化度众生的修行典范。
• 机锋禅宗特有的勘验禅境的方式，往往以迅捷不落俗套的语言动作点化学人，迅疾如闪电利刃。
• 璎珞以珠玉串缀而成的庄严饰物，此处代指瑜上人修行所得的殊胜功德。

这首诗是宋代文字禅诗的代表性作品，完全跳出了世俗送别诗常见的伤离怨别窠臼，全程以通透的禅理观照瑜上人的乞食之行，将寻常的托钵化缘行为升华为一场破除分别心、证得平等性的庄严修行实践。

全诗意象奇崛跳脱，从凡俗迷境写到清净禅境，从维摩居士的古老典故落到当下的日常修行，最后以“平等心华含太空”的宏大意象收束，把禅家心包太虚、凡圣平等的境界展现得淋漓尽致，语言雄健明快，全无普通禅诗常见的枯寂说教气，充分体现了释德洪作为北宋诗僧代表人物的高超笔力。

这首诗的作者释德洪是北宋中后期临济宗的著名诗僧，号觉范，本身就是筠州（今江西高安）人，一生创作了大量兼具禅理与文学性的文字禅作品。

唐宋时期禅宗丛林盛行，僧人托钵乞食不仅是为了获取色身所需的食物，更是破除我执、修持平等心、方便化度信众的重要修行方式，这首诗正是释德洪为送别同门瑜上人返回故乡筠州行乞弘法所作。