高氏钓鱼台

当年吕望辅佐周室，在渭水边垂钓，全然放浪形骸不问世事。
后来严光傲视东汉朝廷，在七里滩头垂钓，伴月华逍遥隐居。
这两位先贤一旦告别隐逸生活，当年就轻易登上高位平步青云。
直到如今他们的事迹依然光耀经史典籍，千年以来还有谁能接续他们的风范。
宜阳的高氏是真正的贤德家族，修建了一座亭台仍然以钓鱼作为名号。
当下的世人都吟咏普通的钓鱼诗，唯独我来作这首特别的钓鱼曲。
你不见吴山青翠，湘水澄绿，我只喜爱这里四季弦诵读书的声音接连不断。
把孟轲、扬雄和诸子百家的学说当作钓丝，把周公孔子的儒家六经当作钓饵。
逢到明时就出仕施展抱负，不逢时机就退藏隐居。
旁人说你是在垂钓山水，我却说你是在以儒业钓取功名。
太平盛世高家的儿孙全都在科举考场用功，前春科考就轻易高中魁首，还恐怕主人的进取之心尚未满足。

• 吕望即姜子牙，传说他在渭水垂钓，遇周文王得到重用，最终辅佐周室灭商兴周。
• 垂纶垂钓，纶指钓鱼用的丝线。
• 严陵即严光，字子陵，东汉光武帝刘秀的旧友，不肯出仕，隐居于七里滩垂钓。
• 隐沦隐逸沉沦的隐居生活。
• 夏弦春诵古代指春夏时节的礼乐诵读活动，后泛指日常读书修业的生活。
• 轲雄百氏轲指孟子孟轲，雄指扬雄，百氏指诸子百家的学说。
• 周孔六经周指周公，孔指孔子，六经是儒家的六部经典《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
• 场屋古代科举考试的考场，这里代指科举事业。
• 鲸鳌传说中的海中大龟，古代常以钓鳌比喻科举高中、取得顶尖名次。

这首诗最鲜明的艺术特色是对传统渔隐垂钓意象的颠覆性翻案。开篇先铺写吕尚、严光两位千古流传的垂钓先贤的典故，先立住大众认知里的“钓鱼=隐逸”的固化印象，随后笔锋一转，落到高氏家族的钓鱼台之上，完全跳出了山水渔樵的隐逸俗套。

诗人以奇绝的想象力重构了“垂钓”的意象，把儒家典籍、诸子学说全部转化为钓具，把读书应举、修业进取当作“钓”的内核，把原本出世的隐逸意象完全转化为入世的儒业追求，构思新奇不落俗套。全诗语言跌宕明快，没有僧诗常见的空寂禅意，反而充满了世俗生活的鲜活趣味，最后一句“犹恐主人心不足”以调侃的笔收束，余味悠长，暗含着对世人功名欲的淡淡观照，尽显作者通透的洞察力。

这首诗是北宋中后期著名诗僧释德洪云游宜阳时，造访当地高氏家族所建的钓鱼台后创作的题咏作品。

释德洪虽为佛门僧人，却精通儒典，交游广泛，与当时众多士大夫往来密切，这首诗跳出了传统渔隐题材的书写范式，以禅家的通透视角解构世俗功名与隐逸意象的边界。