次韵平无等岁暮有怀

文章自有神助，文思颖脱而出令人惊叹，风雷之势仿佛先从笔端倾泻落下。
终年才气涌动从来不曾停歇，这不过是大道余绪、德行的糟粕罢了。
大德之人处世自有驾驭万物的襟怀，像鹪鹩那样只占一根小树枝的狭隘寄托哪里值得效仿。
这番话能让你心中的执念尽数消去，双眸像褪去了层层障膜一般重见清明。
就像匠石运斤的典故，鼻端那点白灰所在的余地广阔大于苍天，挥起斧头砍去完全不会沾染到鼻尖。
吟诗写字做到风骨清峻，寄托情志才是佳境，要精心打磨雕琢不可粗疏。
我十五岁的时候自恃豪迈出众，废寝忘食专心从事诗文创作。
想要在众人皆藏瑕掩垢、忍气吞声的世道里，做出惊世骇俗的举动驱走当下的弊恶。
哪里知道放任自己反而落得一身弊病，近来猛然醒悟能够自我谦抑收敛。
闭口不言居于僻处，呆笨得像聋人痴汉，旁人十次来问，我也懒得回答一次。
旁人纷纷呵斥谩骂，嗟叹我愚妄狂悖，才恍然明白自己不自量力，违背了最初的本心约定。
我不怪罪你也不会嗔怪你，你又是什么缘故唯独为此欢欣踊跃。
人生不同的志趣各有各的追求，名分既定哪里可以互相侵夺强求。
你难道没看见李白洒脱不羁、保全本真，月下独自在堂中斟酒畅饮。
又没看见陶渊明性情坦率顺从自己的喜好，却被五斗米的俸禄缠缚得满心烦闷。
何况我对世间万事都没有奢求，纷纷扰扰的俗事本来就可以全部抛却。
岁月流转就像秋末的池塘，草木日渐枯萎，泉水也将要干涸。
很快就能看到春风浩荡而来，繁盛的红花又将绽放在歪斜的花萼之间。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所和原作的韵脚次序来创作诗作。
• 颖脱出自毛遂自荐典故，指锥子穿透布囊，此处喻文思超逸出众。
• 挥斤无沾垩出自《庄子·徐无鬼》典故，匠石挥动斧头可以精准砍掉郢人鼻尖的白泥，完全不会伤到鼻尖，此处喻技艺纯熟、处世游刃有余。
• 磨错打磨雕琢，此处指诗文创作的锤炼打磨。
• 谪仙指唐代诗人李白，贺知章曾称其为谪仙人。
• 五斗相缠缚指陶渊明为彭泽令时，不愿为五斗米俸禄折腰辞官的典故。
• 矧连词，意思是何况、况且。

这首诗典型体现了宋代诗僧“以禅入诗、儒释融通”的创作特色，开篇先从诗文创作论起，没有停留在普通的辞藻雕琢层面，直接点出“文为道余”的核心观点，把文艺创作定位为德行大道的余绪，格局远超普通文人的论诗之作。

诗人以自己十五岁恃才傲物、想要驱世骇俗的年少经历为转折，铺陈自己半生碰壁之后的醒悟过程，用匠石运斤的禅门常用典故，点出破除执念、放下争竞的处世态度，既不苛责旁人的非议，也不执着于年少时的狂妄，心境平和通透。

末尾以李白、陶渊明两位古代高士的典故佐证自己的人生志趣，最后以岁暮枯池待春、繁花终将再开的意象收束，没有半点衰飒消沉之气，反而透出历经磨难之后的旷达乐观，把禅家的无求、儒家的守志完美融合，情理兼备，读来余味悠长。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的晚年唱和之作，收录于其个人文集《石门文字禅》，是依照友人平无等《岁暮有怀》的原作韵脚创作的次韵作品。

释德洪一生仕途坎坷，多次被诬流放、身陷囹圄，晚年居于湘中寺院，岁暮寒天与友人论道谈诗，结合自己半生的沉浮阅历，写下这首兼具禅理与人生感慨的诗作。