陈莹中由左司谏谪廉相见于兴化同渡湘江宿道林寺夜论华严宗

范仲淹、韩琦这类贤臣被弃置不用如同醉卧荒丘，旁人无力撼动他们，百姓才开始生出愁绪。
上天降生您正符合天下人的期许，雷霆般响亮的声名充盈于整个九州。
您在朝为官冷峻刚直有铁面的美誉，当场就让奸佞小人惊得魂飞魄散。
在君前奏对论事过于刚直，触犯龙颜之后便抛下朝笏被贬往南方荒僻之地。
我们在长沙一同渡过澄碧的湘江，行到中流时谈笑风生惊起了岸边的沙鸥。
湘西的古老寺院里夜里我们对床而卧，高明的论辩足以压倒千百种浮浅的言说。
华严宗所说的华藏法界尽在我们掌握之中，随遇合缘便可契入宗义，安享自在逍遥。
世人都惊叹贬谪地远在万里海角，在我看来整个阎浮世间不过是同一泡浮沤。
座中有人忽然举起毗卢印，印遍了大海与每一根毫毛的所有边际。
这广大的佛法本来就圆融没有障碍，允许我跟随您一同游证这份境界吗？

• 范韩指北宋前期的名臣范仲淹、韩琦，二人都以直道事君、政绩卓著闻名。
• 逆鳞传说龙的喉下有逆鳞，触碰就会被激怒，后世用来比喻触犯君主的威严。
• 南陬陬指角落，南陬就是南方荒僻的边角之地。
• 华藏法界华严宗的核心概念，指万法交融、圆融无碍的整体世界，也叫华藏世界。
• 阎浮佛教术语，即阎浮提，代指我们所处的娑婆世界。
• 毗卢印毗卢舍那佛的法印，象征佛法周遍一切、无所不摄的义理。

这首诗最鲜明的特色是将士大夫的忠义节概与佛家的圆融智慧完美融合，前半部分全用史笔刻画陈瓘的直臣形象，开篇便将他与范仲淹、韩琦等一代名公相提并论，足见对他气节的推崇，写他立朝铁面、斥退奸佞的段落笔力酣畅，人物形象跃然纸上，全无僧诗常见的空疏习气。

诗的后半部分笔锋一转，自然过渡到二人夜论华严宗的场景，把华严宗“一即一切、大小相容”的核心义理完全化入诗句之中，万里贬谪的距离在禅观中消解为同一浮沤，世俗眼中的坎坷磨难也在佛法的照见下失去了重量，全诗没有生硬堆砌佛学典故，情理流转自然，气格刚健又兼具通透的禅意，是北宋晚期诗僧与士大夫交游唱和的代表性佳作。

这首诗作于北宋崇宁年间，当时北宋朝廷新旧党争日趋激烈，名臣陈瓘（字莹中）因直言弹劾权相蔡京，触怒了当朝权贵，被从左司谏的职位上贬往偏远的廉州（今广西合浦）。

陈瓘南行途中在湖南兴化与诗僧释德洪相遇，二人素来交好，便结伴同渡湘江，夜宿长沙著名的道林寺，通宵探讨华严宗的佛学义理，释德洪既敬佩陈瓘刚直不阿的气节，又为二人投契的佛学交流所感，于是写下这首七言长诗。