余作进和尚舍利赞迁善见而有诗次韵

进公的修行事业远超世俗凡流，我想要凭借精妙的言语招唤他留存世间的遗魂。
我自身在文墨与佛性的修为上尚有欠缺，如同焦芽败种的旧习气实在不值一提。
我心中深知高人素来耻笑那些阿谀墓主的应酬文字，写完赞文之后羞愧得几乎无处容身。
你的佳作忽然寄来让我满心欢喜，如同乘着风轮直飞上高邈的昆仑仙山。
慢慢观赏你诗作笔力雄奇波澜迭起，书法意趣简直能和怀素一争高下。
如今世道昏蒙难见大道，唯有你是通晓我心意的知音，深得禅门真意。

• 拔俗超出世俗，不同凡俗。
• 遗魂这里指进和尚留存于世间的精神气韵。
• 种性佛教术语，指众生与生俱来的根性、禀赋，这里兼指诗文创作的天性与禅修根性。
• 焦芽佛教术语，指善根已经焦枯的败种，这里是作者自谦之辞，说自己修为不足。
• 谀墓指为了奉承死者而写的虚美不实的墓志铭、墓赞类文字。
• 风轮佛教宇宙观中支撑世界的四轮之一，这里指御风而行的神妙力量。
• 醉素即唐代著名僧人书法家怀素，他善写狂草，生性嗜酒，人称醉素。
• 弟昆兄弟，这里指不相上下、比肩并列的地位。
• 听莹出自《庄子》，指昏蒙迷惑，不明大道。

这是一首典型的宋代禅僧酬和诗作，通篇以禅语入诗却毫无堆砌晦涩之感，情感真挚跳脱。

诗歌开篇先赞颂进和尚的修行，随即转入自谦，再写收到友人诗作的狂喜，笔势一路腾挪跌宕，将二人超越世俗的知己情谊写得淋漓尽致。诗中化用大量佛典与儒道典故却圆融自然，既体现出释德洪作为临济宗僧人的深厚禅学修养，也展现了他作为北宋后期诗坛名家的高超笔力，字里行间满是禅门中人相知相惜的通透意趣。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的次韵酬和之作，收录于其个人文集《石门文字禅》卷八。

释德洪素来以诗笔通禅理闻名，此前他为高僧进和尚撰写了舍利赞，友人迁善读到这篇赞文后特意题诗寄赠，释德洪见诗大喜，便依照迁善诗作的原韵创作了这首和诗，抒发二人以诗以禅相交的知己之乐。