次韵云居诠上人有感

往日因多言招致诽谤，近来便渐渐遵行少说话的准则。
抬头慨叹这浑浊纷乱的尘世，如今的交友之道终究比不上古人的淳厚。
唯独你淡泊无求，诵经的声韵像山谷回声一样四处传布。
见到俗人便翻出白眼不屑应酬，这份心意我也完全认同。
十年来我们漂泊在云水行脚的生涯里，所到之处常常相伴同游。
旧日的交游虽然已成过往陈迹，桩桩件件都清晰得可以细数。
更期盼秋高气爽的时节，我们结伴一同往湘山游赏。
我这一生没有半点长处，做什么事都粗疏鲁莽。
不知道我独自修了什么福分，能够和你们这样的高人同列相处。
恐怕是上天造物的仁者心怀，不忍加害我这愚痴鲁钝之人。
在云居山中没有多余的俗事，每日喝粥吃饭都听着钟鼓的号令。
我这不成材的人能够获得温饱安适，这份恩德全是仰仗佛祖的庇佑。
诗作写完之后自己不禁得意失笑，听到的人也都惊讶侧目相看。
我原本已经下定决心严守少言的堤防，事到临头才知道自己的决断是错的。
毕卓嗜酒醉卧在酒瓮边，谢鲲随性挑逗邻家女子。
他们身处这些放浪行径时仍能傲然自若，出于真情的作为旁人终究不会嗔怒。
你能够领会这份真率的意趣，我之前多言的过错也就可以得到宽恕了。

• 次韵古人和诗的一种格式，依照所和原作的用韵次序来创作应答的诗作。
• 诠上人当时云居山云居寺的高僧，是释德洪的方外至交。上人是对僧人的尊称。
• 坐连词，意为因为、由于。
• 淡无营心性淡泊，没有任何世俗名利的营求。
• 白眼用阮籍青白眼的典故，指对世俗俗人不屑应酬的傲世态度。
• 云水指禅僧云游四方、行踪无定的行脚生涯，如行云流水一般。
• 莽卤也作鲁莽，指粗疏率性，不拘小节。
• 毕卓东晋名士，以嗜酒放达闻名，曾夜里跑到邻居家的酒瓮边偷酒喝，醉卧在瓮边。
• 谢鲲东晋名士，性情放达，曾因挑逗邻家女子被对方扔梭子打掉两颗牙齿，当时还傲然调侃说不影响自己啸歌的兴致。

这首诗是宋代“文字禅”的代表性作品，全无普通方外诗空泛枯寂的禅语，全以生活化的口语直抒胸臆，情感真挚通透，毫无矫饰之感。

诗人没有刻意回避自己“多言招谤”的人生挫折，反而以毕卓、谢鲲的魏晋放达典故为自己的真率本性辩护，打破了常人对禅僧必须枯木死灰、闭口缄默的刻板印象，精准展现出禅宗“率性全真”的精神内核。全诗叙事与抒情自然交融，既有对半生患难之交的深挚情谊，也暗含了对世俗虚伪礼法的淡淡反讽，读来洒脱自在，余味悠长。

这首诗收录于北宋诗僧释德洪的文集《石门文字禅》，是他旅居云居山时写给同寺高僧诠上人（云居寺住持）的次韵唱和作品。

释德洪一生才高性直，因言词无忌多次遭人构陷，先后经历入狱、流放海南岛的人生波折，饱尝世路风波，这首诗便是他历经磨难之后，向知己老友袒露心迹的抒怀之作。